南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 360 浏览 / 更新时间：2024年11月26日（亦名唯识观，出宗镜录） 一、寻伺，谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以叁观观之，是名寻伺。（粗心在缘曰寻，细心分别曰伺。叁观者，空观、假观、中观也。） 二、真如，真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
《三藏法数》 / 102字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月26日境為所观之境，行為修断之行。果為所得之果。就一切法而审详分别观察叁性有体无体，有為无為等，谓為境。已知境界，则修习闻思修叁慧，凝五重唯识观，谓為行。果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、唯识观，谓于一切时一切处，随身口意所有作业，知惟自心，于念念间，悉以叁观观察所起之心，是名唯识观。（叁观者，空观、假观、中观也。） 二、实相观，实相即理也。谓思惟心性，无生无灭，不住见闻觉知，于念念间，悉以叁观，观于本心所具实相之理，是名实相观。
《三藏法数》 / 113字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法苑义林章一末曰：「略有五重：一遣虚存实识，观徧计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理，自麤及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观叁性中徧计所执性体性空无而...
《佛学大辞典》 / 268字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台一心叁观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，為所观之境，故别於华严之法界观，法相之唯识观等而称為心观。佛祖统纪（慧文传）曰：「佛以心观口授南岳。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境，故心外之境為所缘，心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境，必於心内现影像，以之為所缘更起能缘之相，申言之，即心内有能缘所缘之二相，所缘名相分，能缘名见分，而此见分即行相也。然则由唯识观之，则我為见分行相，俱舍為相...
《佛学大辞典》 / 239字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月26日四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生，性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相，尚為凡夫之妄见，如实无其相，而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...
《佛学大辞典》 / 283字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法相大乘於真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，為煗，顶，忍，世第一法之四善根。见[四寻思观]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月26日為破空有二执立此二观。观无实我实法，谓為空观，以破有执。观有因果之事法，涅槃之妙体，谓為有观，以破空执。法相宗立五重之唯识观，其中第一重之遣虚存实观，即是空有二观也。义林章一末曰：「由无始来执我法為有，拨事理為空故。此观中遣者，空观对破有执，存者有观对遣空执。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月26日