华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月26日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Pṛthivi，地神名。即其真言也，以体字為真言之体。正音是他字门也，一切之法，皆有所依住处，故如来藏犹如大地，今以入阿字门之故，一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一行之大日经疏，处处以浅略释与深秘释解教义，又不可思议（僧名）之供养次第法疏末，就阿字本不生之说者立叁重之秘释，因而总合二者开四重之释义，是真言一家之释例也。一浅略释，解阿字為梵王之说（显教中处处说之）是也。二秘密释，如解毘卢遮那佛说阿字本不生是也。叁秘密中秘...
《佛学大辞典》 / 428字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一大梵天王、二帝释尊天、叁多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十叁坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九裟竭龙王、二十阎摩罗王。...
《佛学大辞典》 / 115字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月26日乐普元安禪师之语曰：「末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。」（传灯十六安禪师章）。浮山圆鑑禪师之语曰：「末后一句始到牢关，指南之旨不在言詮。」（会元十二有师传不载此语，碧巖第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通...
《佛学大辞典》 / 251字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Pṛthivi，地神名。即其真言也，以体字為真言之体。正音是他字门也，一切之法，皆有所依住处，故如来藏犹如大地，今以入阿字门之故，一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月26日多求而无厌足為贪，贪心固着而不离云着。法华经序品曰：「贪着於名利，求名利无厌。」宝积经七十八坚牢比丘壁上偈曰：「邪念生贪着，贪着生烦恼。」遗教经曰：「若有智慧则无贪着。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月26日尔时释迦牟尼佛。谓金刚密迹首言。汝复谛听白伞盖顶王变像画法。是殑伽俱胝佛。为当来诸有情故说。若画像者护持织法画匠等准前。方圆三肘中画菩提树。正当树下画释迦牟尼佛。具大人相身黄白色。示说法相坐师子座。佛右画金刚密迹首。身紫赤色。右手把金刚杵。左手把白红脱色。合掌...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 683字 / 127 浏览 / 更新时间：2023年03月31日或為字，以為万法能生之本源故。或為字，以為出生万德之宝珠故。又以為羯磨部天鼓雷音佛之教令轮身故。或為字，以与不动一体又為坚牢地神故。或為字。以為不二妙成就之尊故。或為字。以大黑為风之黑业之体故。或為字，以与释尊（即天鼓雷音佛）一体故。或為字，以為文殊之化现故。
《佛学大辞典》 / 116字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。叁是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切眾魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，叁宝不断故。见十住毘婆沙论一。
《佛学大辞典》 / 86字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月26日