四相违之第叁。有法者，宗之前名辞，自相者，於其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不為成立其前名辞发表之事件之因，而反為可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。
《佛学大辞典》 / 106字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓因明同喻所备之条件与[因]同品类也。例如内阁总理亦应守中华民国法律（宗），為中华民国故（因），人民如其餘人民（同喻），之论式中「其餘公民」之同喻，与「中华民国人民」之因，同一品类是也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Kabari，外道名。译曰结鬘。入正理论疏中曰：「迦婆离，此云结鬘。穿人髑髏，以為鬘饰。人有誚者，遂立量言：人顶骨净（宗），眾生分故（因），犹如螺贝（喻），因喻虽无有过，宗违世间共為不净。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年08月08日因明异喻所备之条件与因异品类也。例如内阁总理亦应守中华民国法律（宗），為中华民国人民故（因），如外国人（异喻），之论式中，外国人之异喻，与中华民国人民之因，全异品类是也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年08月08日观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：「经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。」安乐集上曰：「若依维摩经，不可思议解脱為宗。若依般若经，空慧為宗。」瓔珞本业经下曰：「為过去未来现在一切眾生，开空慧道，入法明门。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年08月08日因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥為义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关係，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对於「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论...
《佛学大辞典》 / 186字 / 84 浏览 / 更新时间：2025年08月08日