玄妙之宗旨。佛教之通名。注维摩经序曰：「常恐玄宗坠於译人。」唯识枢要上本曰：「文蕴玄宗，情吝奥旨。」
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更新时间：2025年04月20日
天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
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又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。
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二卷。唐法义述。
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因明叁支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若於立敌一许一不许，是名宗体。此二者為宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：「有法能别，但是宗依，而非是宗。」
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一宗之义理，教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰：「许则便违对法宗义。」顺正理论一曰：「由经有别，宗义不同。」
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百卷，宋慧日永明寺智觉禪师延寿集。
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撰择集本呼法相宗為有相宗，对於所谓无相宗之叁论宗而言。曰：「且如有相宗，立叁时教，而判一代理教。」在彼大乘，以心外之境為无，心内之法為有故也。
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慈恩大师於佛教判别八宗。我法空有宗，指犊子部等。有法无我宗，指有部宗等。法无去来宗，指大眾部等。现通假实宗，指说假部等。俗妄真实宗，指说出世部等。诸法但名宗，指一说部等。胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系。应理圆实宗，指华严法华等经及无着系之说。
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念佛成佛之法。对於定散二善而曰弘愿，对於八万四千之假门而曰真宗。弥陀十八愿所誓大乘真实之法也。
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法相宗四名之一。此宗所明，尽应於理，圆满真实，就理而设之宗名也。见[法相宗]条。
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他之宗派。
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十卷，东塔怀素作。释四分律藏。对於相部法礪之旧疏，而称為新疏，盛行於世。
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叁论玄义曰：「昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍製经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但為菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鵠林。自浅至深，谓之渐教。於渐教内开為五时：一、叁乘别教，於阿含经等，别说四諦、十二因缘、六度，投声闻缘觉菩萨之叁机者。二...
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一宗之风仪也。禪宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风，禪风等。若就宗师家一人之风仪而云，如称「云门宗风，德山宗风」等是也。又祖师禪风相承，為其宗独特之流仪，亦曰宗风。如「临济宗风，曹洞宗风」是也。
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