眾生所具真如之法，虽体性空净，然有无量烦恼垢染，若无人以方便对治之，则无得净者，其方便有四种：一行根本方便，观诸法无生，而起大智，离一切妄见，不住於生死，观诸法之因缘生灭，而起大悲，摄化眾生，不住於涅槃，以随顺法性之无住，是名行根本方便。二能止方便，惭愧悔过，...
《佛学大辞典》 /
224字 / 135 浏览 /
更新时间：2025年06月19日
欣尚之意。心所名。对於厌而言，即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毘达磨论上曰：「欣谓欣尚，於还灭品，见功德已，令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅槃。与此相应，名欣作意。」顺正理论十一曰：「欣谓善心希求过患出离对治，此增上力所起顺证修心欣尚性。此於离喜未至等地，...
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271字 / 132 浏览 /
更新时间：2025年06月19日
叁善根之一。遭违缘而心无瞋恨也。唯识论六曰：「云何无瞋？於苦苦具无恚為性，对治瞋恚作善為业。」
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更新时间：2025年06月19日
见[对治]条。
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更新时间：2025年06月19日
叁善根之一。心无贪欲也。唯识论六曰：「云何无贪？於有有具无着為性，对治贪着作善為业。」
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更新时间：2025年06月19日
四对治之一。见四对治条。（CBETA註：疑為见[对治]条）
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更新时间：2025年06月19日
四悉檀之一。如為破常见说空教，為破断见说有门，為对治彼此之执，说种种之法以成就破执之益也。悉檀者成就也。
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47字 / 91 浏览 /
更新时间：2025年06月19日
固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：「远离一切邪执恶见。」起信论曰：「对治邪执。」同义记下末曰：「一切邪执皆依我见。」大乘义章五末曰：「邪执翻境，名之為倒。」
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更新时间：2025年06月19日
对於破邪而言。又名申正，立正。谓申明中正之义旨也。如大乘起信论，对於对治邪执，设显示正义之一科，即其例也。中论百论等，亦多寓破邪显正之意。
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更新时间：2025年06月19日
见[对治]条。
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更新时间：2025年06月19日
