Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月08日梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。谓叁界生死已尽，是为无生；无法可学，是为无学。或言不翻者，名含叁义故也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、杀贼，贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断叁界见、思之惑，故名杀贼。 二、不生，不...
《三藏法数》 / 186字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月08日又云如来应正徧智。佛之叁号也。如来即如来，应者应供，正徧智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以叁号，或以十号。但叁号者十号中之前叁号也。往生论註下曰：「诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量，若欲具谈，笔纸不能载也。是以诸经或举十名或腾叁号，盖存至宗而已，岂此...
《佛学大辞典》 / 118字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月08日Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受眾生供养义。智度论二曰：「阿罗訶，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地眾生供养。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月08日委託物於寺院，為备叁宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：「善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其餘藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，叁恶人，四大力。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月08日以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。勅修清规二曰：「参头领眾雁立，插香喝参，叁拜，退分东西序后，雁立。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月08日梵音Hṛdaya，又作紇哩娜耶，紇哩乃耶，讫利駄耶，紇哩娜野，紇利陀耶，釳利陀，又作汗栗駄。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰：「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性，自性第一义心。」註曰：「此心梵音肝栗大。肝栗大者，宋言心。谓如树木心，非念虑心。念虑心者，梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「叁昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名叁昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月08日田以生长為义，於应供养者供养之，则能受诸福报，犹如农夫播种於田亩，有秋收之利。故名福田。探玄记六曰：「生我福故名福田。」无量寿经净影疏曰：「生世福善如田生物，故名福田。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月08日宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？於诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月08日