由律仪不律仪之作法，而於身内生律仪不律仪之本体，此谓之无表色。无表色有叁种之别：一、律仪，持善戒而发善之无表色者，即上品之善也。二、不律仪，持恶戒而发恶之无表色者，即上品之恶也。叁、非律仪非不律仪，此中摄中善中恶之二无表色。若行中品之善而发善之无表色，非如律仪...
《佛学大辞典》 / 352字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月15日恶律仪者，谓法所不应作之律仪。 一、屠羊，屠者，杀也。谓人或以自食，而常宰杀；或因取利贩卖，而常宰杀，是为恶律仪。 二、养鸡，谓因嗜其肉味，以充口体，常自畜养，意图烹杀，是为恶律仪。 叁、养猪，谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利，以资其生，而畜养之者，是为恶律...
《三藏法数》 / 411字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一别解脱律仪，於欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。叁道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禪律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：「律仪差别，略有叁种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑生律仪，谓色缠戒...
《佛学大辞典》 / 126字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年05月15日律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通於善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名為律。行依律戒，故号律义。又復内调亦為律，外应真则，目之為仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」...
《佛学大辞典》 / 346字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年05月15日依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾芻律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾芻尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。叁正学律仪无表色，依式叉摩那受六法而发者（式叉摩那，译曰正学女），四勤策律仪无表色，依沙弥受十戒而发者（沙弥，译...
《佛学大辞典》 / 201字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年05月15日律仪无表色又有叁种，一别解脱律仪无表色，依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色，依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。叁无漏律仪无表色，入无漏定时所发之无表色也，又谓之道共戒。此二种与有漏无漏之定心皆為共生共灭之戒体，故总名...
《佛学大辞典》 / 125字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语室罗摩拏洛迦叁跋罗Śramaneraka－samvara，正翻勤策拥护。室罗摩拏洛迦（旧曰沙弥）者勤策。叁跋罗者拥护之义，律仪乃意译也。别解脱律仪之一。為苾芻勤加策励，故云勤策，能防身语，故云律仪。俱舍论十四曰：「若受离十所应远离，安立第叁勤策律仪。何等名為十所应离？谓於前...
《佛学大辞典》 / 243字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年05月15日