旧云数息，新云持息，五停心之一。俱舍论廿二曰：「阿那阿波那念，言阿那者谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者谓持息出，是引内风令出身义。慧由念力观此為境，故名阿那阿波那念，以慧為性。而说念者，念力持故。」梵Ānā
āna。
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更新时间：2025年10月29日
言具十声之念佛也。
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忆念佛法僧叁宝之恩德也。
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金刚顶瑜伽中略出念诵经之略名。
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心法相续，竪分析之，至其极处谓之一念，念之过去者為前念，后来者為后念。礼讚曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命為期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无為法乐。」
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妄念横漏泄也。临济录曰：「把捉念漏不令放起。」
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叁念处之一。见[叁种念处]条。
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金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品之略名。
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虚妄之心念也，凡夫贪着六尘境界之心也。
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对於轻声念佛而言，又名厉声念佛。即大声唱南无阿弥陀佛也。阿弥陀经通赞疏中所谓「念佛有叁：一心念，心中繫念。二轻声念，為自耳所闻故。叁高声念」是也。
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寂静之念虑，即禪定也。圆觉经曰：「於陀罗尼不失寂念及诸静慧。」
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谓念佛為胜于一切餘行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛為先。」选择集曰：「往生之业，念佛為先。」
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阿弥陀佛四十八愿中之第十八，使念佛之眾生往生西方净土之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方眾生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
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由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入於念佛叁昧，一生造恶之凡夫身亦直往生於极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛為本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。
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大毘卢遮那佛说要略念诵经之略名。
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