戒之二方面也：一、止持，止者制止，制止身口意，不為诸恶行，故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒体曰止持。二、作持，作者造作，策励身口意，造作诸善业故曰作，如说戒安居布施礼拜等是也。依作而保持戒体曰体持。见行事钞持犯方规篇。
《佛学大辞典》 / 96字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Saṁvara，又名叁婆罗，叁嚩罗，译為禁戒，或护。禁戒护人不使堕於叁涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：「梵言叁婆囉，此译云禁，戒者亦禁义也。」有部百一羯磨一曰：「律仪护，此言护者，梵云叁跋罗，译為拥护。由受归戒护使不落叁涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若...
《佛学大辞典》 / 145字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年09月21日新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法為戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒為大戒。见[无作色]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年09月21日受戒后，顺於戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸餘之律仪也。大乘义章十曰：「始心纳法名之為受，顺法防护说以為持。」义林章叁本曰：「於罪不作名防护律仪。」婆沙论百二十叁曰：「离饮酒戒能总防护，诸餘律仪，如堑垣城能总防护。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年09月21日法相宗之说。受戒之时，以第六识思心所隆盛之势力，於第八识熏其种子，此思心所之种子有防非止恶之功能，故以之為戒体。此戒体於外相无表示，故名无表思，顺小乘有部之义，名為无表色，彼宗以无表之戒体為色法故也。
《佛学大辞典》 / 90字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓天台宗之圆顿戒也。是為大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对於叁业之有作。谓之无作。新译家对於叁业之有表，谓之无表，戒之通名也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年09月21日