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也。纳受体於身中之义也。传灯录(赵州諗禪师章)曰:「童稚於本州扈通院从师披剃,未纳。」

《佛学大辞典》 / 44字 / 531 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

守佛制之善神也。受叁归者,有叁十六部之善神护之,又受五者,五一一各有五神,合有二十五神,护持五者。灌顶经一曰:「是故我说是言,令清信士女劝受归,归有叁十六鬼神之王,随逐护助。有二十五神,营护左右门户之上,辟除凶恶。」参照[二十五神]条。

《佛学大辞典》 / 110字 / 499 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

大方广叁经之略名。

《佛学大辞典》 / 10字 / 489 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

亦曰度牒。受之证书也。初以谁為和尚,以谁為教授师等一一列其名,次表白受之自己意志,终则记自己之名,有传师等十师之署名押印而证明之。唐会要曰:「天宝六年五月制,僧尼令祠部给牒。」稽古略叁曰:「唐宣宗大中十年,勅法师辩章,為叁教首座,初令僧尼受给牒。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 481 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

比丘所持之小刀。供割切叁衣之用。僧史略上曰:「禪师则[卄/凶/ㄆ]笠,及持澡罐漉囊锡杖刀斧子针筒,此皆為道具。」释氏要览中曰:「僧史略云:刀皆是道具,按律许畜月头刀子為割衣故。今比丘畜刀名者,盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故,草木尚,况其他也。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 480 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

十种方便

又曰叁世无障碍。密教之方便也。大日经受方便品说之,所谓大乘之十善也。见[]条。

《佛学大辞典》 / 39字 / 473 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

僧寺召集四方新出家之僧人為之受。名曰传。释氏以杀盗婬妄酒為五。谓授以律,使知遵守也。

《佛学大辞典》 / 42字 / 471 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

鹿

外道之邪计,有学鹿之举动,食鹿食之物,以為生天之因者,是谓受持鹿。即五见中之禁取见也。智度论二十二曰:「外道者,牛鹿。」俱舍论七曰:「若有士夫补特伽罗受持牛鹿,便得清净解脱出离。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 446 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

十善乃至二百五十等,防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗,Śila译曰,防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa,译曰律(净影),梵语毘尼Vinaya,译曰律(南山),法律之义。汉灵帝建寧叁年,安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...

《佛学大辞典》 / 585字 / 443 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

六聚名义

聚者,集也。由众生罪有重轻故,佛制诸,结罪不一,因随其重轻,集分六类,故云六聚也。 一、波罗夷,梵语波罗夷,华言弃。谓犯此罪者,永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁:一者由犯此,道果无分;二者不与僧中共住;叁者舍此身已,当堕地狱;故名极恶。 二、僧伽婆尸...

《三藏法数》 / 435字 / 428 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

受菩提心

弟子某甲等 稽首归命礼 遍虚空法界 十方诸如来 瑜伽总持教 诸大菩萨众 及礼菩提心 能满福智聚 令得无上觉 是故稽首礼 礼佛真言曰。 唵萨嚩怛他孽多(引)跛娜满那喃迦嚧弥 次应运心供养。 弟子某甲等 十方一切刹 所有诸供养 花鬘灯涂香 饮食幢...

《受菩提心仪》 / 三藏沙门不空奉诏译 / 1498字 / 419 浏览 / 更新时间:2023年03月12日

叁归五功德经

佛说叁归五慈心厌离功德经之异名。

《佛学大辞典》 / 17字 / 414 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

别解脱

又曰别解脱律仪。叁种之一。依受之作法,受五乃至具足,身口恶业别别解脱之法也。义林章叁末曰:「别别防非名之為别,(中略)即解脱,解脱恶故。(中略)别解脱者是别名。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

腊茶

因於眾之腊从上位次第请眾寮点茶。见禪林象器笺十七。

《佛学大辞典》 / 25字 / 384 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

即[腊]也。疑耀五云:僧家言僧腊者,犹言年岁也。又言腊者,腊当作蜡。余偶阅一内典,西方结夏时,以蜡為人,其轻重相同。解夏之后,以蜡人為验,轻重不差,则為念定而无妄想。否则血气耗散,必轻於蜡人。故谓之曰蜡,非年岁之腊也。

《佛学大辞典》 / 96字 / 379 浏览 / 更新时间:2024年09月21日