五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U

alakṣa，译曰律(净影)，梵语毘尼Vinaya，译曰律(南山)，法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无律范，遂於嘉平中与曇諦译四分羯磨及僧祇戒心图。此為中国戒律之始。见僧史略。

大乘义章一曰：

言毘尼者，名别有四：一曰毘尼，二曰木叉，叁曰尸罗，四曰律。(中略)言尸罗者，此名清凉，亦名為戒。叁业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。(中略)所言律者，是外国名优婆罗叉，此翻為律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教詮量名律，若当就行调伏名律。

四分戒疏一上曰：

或云尸罗，或云波罗提木叉Prātmokṣa，或云毘尼。(中略)初云尸罗，此翻為戒。戒有何义？义训警也。由惊策叁业远离缘非明其目也。(中略)叁云毗尼，唐称為律，古译毗尼，皆称為灭。今以何义，翻之為律？律者法也，从教為名，断割重轻开遮持犯，非法不定，故正翻之。

(略抄)。是初净影於毘尼有四名，别举律之梵名，后南山但為叁名，以律之梵名為毘尼也。

开宗记一本曰：

言律藏者，梵云优婆罗懺，此译為律。律则法也，非法无以肃威仪也。

资持记上一之一曰：

律者梵云毘尼，华言称律。(中略)不出叁义：初言律者法也。从教為教，断割重轻开遮持犯，非法不定。(中略)二言律者分也。谓须商度，据量有在，若律吕分气也。(中略)叁云律字安聿。聿者笔也，必审教验情，在笔投断。