顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师於真諦中立心境共為真空，於俗諦中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必託境而起故也。义林章一末曰：「或顺世外道及清辩等。成立境唯。為简於彼言识之唯。」
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更新时间：2025年06月10日
护法善神之使者，為护持佛法者，故云护法。為有法力人所使，中為天童形而来者。天童者天人之童形也。
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以瑜伽论為本论，其他释论為支论，总有十论：一、百法论。又名略陈论，数论。二、五蕴论。又名粗释体义论。依名释义论。已上二论是天亲菩萨所作。叁、显扬论。又名总包集义论。是无着菩萨所造。四、摄大乘论。又名广包大义论。是无着菩萨造。其释论為天亲及无性造。五、杂集论。又...
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梵名Kaśa
ura，鉢逻耶伽国之城名。护法论师在此伏外道云。见西域记五。
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护法菩萨造，有二万五千颂。西方之学者，以為声明论之至极。见唯识枢要上本。
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梵名Candragu
ta，又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。尝造辨中边论之释，说赖耶缘起论，唱道本有种子之说。见西域记九，唯识述记二末等。
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一卷，护法菩萨造，唐义净译，释观所缘缘论中破外执之与夺意者。
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唯识宗谓识中第七识，缘第八识之见分，而起我执，第六识对一切之法境，於我法起执。其他前五识及第八识，无我法二执，无能徧计之义云。护法之说也。
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