此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月20日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日净佛国土者，维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土，当净其心，随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土，盖欲令当来自身所住之国土清净，必先清净己心，己心清净，则其国土得清净也。故菩萨发大愿心，成就当来己净土，而清净心行，谓之净佛国土。成就眾生者，又维摩经佛国...
《佛学大辞典》 / 294字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一作罽尼吒王。付法藏传五记月支国王，名栴檀罽呢吒王Canda－kaniṭa，伐中天竺索九亿金赎偿，获马鸣菩萨与佛鉢及一慈心鸡而还。后王与安息国战，杀九亿人。王心悔，恐其罪报。马鸣為王说清净之法使其重罪渐微薄。王尚征伐四方不止。群臣憾之。乃弒王。
《佛学大辞典》 / 110字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是為垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，於寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚叁言始成正觉。
《佛学大辞典》 / 71字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又曰无想报，无想事。色界第四禪天有无想天处，生於此处，则五百大劫间心心所都灭，身实為枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，於现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定為因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。為对於无想定之因之果报（新...
《佛学大辞典》 / 194字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月20日布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，為忧恼之布施，如為求叁有之果报而為布施。智度论十二曰：「檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若為结使贼所夺，忧恼怖畏，是為魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是為佛檀。」止观八曰：「久远劫来為魔所使，起於魔檀...
《佛学大辞典》 / 120字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月20日叁道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦復起惑，故云苦道。即叁界生死之果报也。见叁藏法数十二。
《佛学大辞典》 / 50字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月20日乘恶行而往之道途。地狱，畜生等是也。大乘义章八末曰：「地狱等报，為道所语，故名為道。故地持言，乘恶行往，名為恶道。」与[恶趣]同。
《佛学大辞典》 / 56字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月20日得之一种对於不获而言。谓得未曾得者，又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏，凡夫未曾得，又如有漏定，曾得而已失，今并得之是也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月20日骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：「恶言加彼，令他受恼，名為恶口。」十恶之一。无量寿经下曰：「两舌恶口，妄言綺语。」法华经不轻品曰：「若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。」大乘义章七曰：「言辞麤野，目之為恶。恶从口生，故名恶口。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月20日谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：「梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使不作恶。又知此人...
《佛学大辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月20日此為八地以上之法身菩萨常入叁昧，住此叁昧，则如人见色，不用心力，依此叁昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生叁昧。智度论五十曰：「经曰：云何菩萨常入叁昧？菩萨得报生叁昧故。论曰：得报生叁昧，如人见色不用心力。住是叁昧度眾生，安...
《佛学大辞典》 / 147字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一卧安，二觉安，叁无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
《佛学大辞典》 / 53字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年06月20日有情之果报有二种：若生於人趣，则彼此之人类，受同一人界之果报，名為总报。如彼此之眾生，六根有好丑，寿命有长短，各自别别，名為别报。因而业因又有二。其招总报之业因為总报业，感别报之业因為别报业。
《佛学大辞典》 / 85字 / 81 浏览 / 更新时间：2025年06月20日一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
《佛学大辞典》 / 27字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月20日 / 《佛说食施获五福报经》 / 本站介绍：佛说食施获五福报经谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如叁恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：「全叁恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月20日无虚妄之意思也，是為禪道之至极。叁慧经曰：「问云：何等為能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年06月20日十恶之一。沙弥律曰：「在家五戒，惟制邪婬。出家十戒，全断婬欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。楞严载宝莲香比丘尼私行婬欲，自言婬欲非杀非偷，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲，杀身亡家。出俗為僧，岂得更犯。生死根本欲為第一。故经云：婬泆而生，不如贞洁而死...
《佛学大辞典》 / 181字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又云不动业，叁行之一。谓修禪定而生於色界无色界也。禪定离心之散动，故云无动，生天之果报决定而无移动，故云无动，前义就因而言。后义就果而言。
《佛学大辞典》 / 61字 / 68 浏览 / 更新时间：2025年06月20日有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：「尽诸有结，心得自在。」法华文名一上曰：「诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 65 浏览 / 更新时间：2025年06月20日