為天臺圆教所断之无明也。於十住,十行,十迴向,十地,等觉,妙觉之四十二位各断一品之无明也。见四教仪集註下。
《佛学大辞典》 / 46字 / 882 浏览 / 更新时间:2024年09月24日无明者,于第一义无所明了,故曰无明,即惑是也。 一、缠无明,缠即缠缚,谓由此无明之惑缠缚,不能出离生死,故曰缠无明。 二、随眠无明,谓无明烦恼,长时随逐,眠伏第八藏识之中,故曰随眠无明。 叁、相应无明,谓意识缘于六尘之境,识与境相应而起无明烦恼,故曰相应无明...
《三藏法数》 / 183字 / 429 浏览 / 更新时间:2024年09月24日无始无明之异名,见[无始无明]条。传通记糅钞六曰:「问:根本无明其相如何?答:我等心性天然迷悟二,其迷本名根本无明,悟本名本觉。此二无始本有,法自性天然理,难及思虑,不出言舌处也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 381 浏览 / 更新时间:2024年09月24日胜鬘,本业,起信诸经论谓之无始无明,菩提心论谓之无始间隔,生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达,妄隔平等之理性,谓之无明,又曰间隔。是闇惑之心,体无慧明,故曰无明,闇惑之心,隔离理性,故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼,作种种之业,受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 332 浏览 / 更新时间:2024年09月24日一、根本无明,谓从无始之际,一念不觉,长夜昏迷,不了真理,能生一切诸惑烦恼,是为根本无明。 二、枝末无明,谓心、心所法相应而起,即有贪嗔慢疑见等烦恼,是为枝末无明。(心、心所法者,心即心王,心所即受想行也。) 叁、共无明,谓一切结使,共相造作一切诸业,是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 285 浏览 / 更新时间:2024年09月24日四无明之一。缠者缠缚之义,无明烦恼,繫缚眾生而使不能出生死,故有此名。大藏法数曰:「缠即缠缚谓,由此无明之惑缠缚,不能出离生死,故谓缠无明。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 270 浏览 / 更新时间:2024年09月24日一根本无明,由无始之际,一念不觉,而长夜昏迷,不了真理,能生一切之诸惑烦恼者名之。二枝末无明,心心所相应而起,有贪瞋慢疑见等之烦恼者名之。叁共无明,一切结使共相造作一切之诸业者名之。四不共无明,第七识别体之相无,妄起染心障蔽无漏之圣法而恒无间断者名之。五相应无...
《佛学大辞典》 / 417字 / 269 浏览 / 更新时间:2024年09月24日梵语阿尾儞也Avidyā,谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰:「无明者,名不了一切法。」大乘义章二曰:「於法不了為无明。」同四曰:「言无明者,痴闇之心。体无慧明,故曰无明。」俱舍论十曰:「明所治无明。(中略)其相云何?谓不了知諦宝业果。」(四諦叁...
《佛学大辞典》 / 161字 / 265 浏览 / 更新时间:2024年09月24日法性与无明,如冰与水,无明之冰即诸性之水也。但非谓吾人之心性,本来為冰,法性之水,后為无明之冰,仅谓无始无明之体即為本觉之法性而已。玄义五曰:「若有无明烦恼性相,即是智慧观照性相。(中略)如冰是水,如水是冰。」止观辅行六曰:「為迷冰者指水為冰,為迷水者指冰為水...
《佛学大辞典》 / 175字 / 260 浏览 / 更新时间:2024年09月24日对根本无明而得名。起信论谓眾生不达一法界之理忽然妄念微动,谓之根本无明,依此根本无明而起之业相,见相,境界相叁细,名為枝末无明。又五住地中,第五之无明住地名根本无明,前四住地即见思之惑,名枝末无明。
《佛学大辞典》 / 89字 / 252 浏览 / 更新时间:2024年09月24日一、无体即空义,谓无明之惑,皆依众生妄心,违于真如而起。妄境元空,体本不有;故云无体即空义。 二、有用成事义,谓无明虽无自体,而能成办世间、出世间一切事业;故云有用成事义。
《三藏法数》 / 83字 / 250 浏览 / 更新时间:2024年09月24日