一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。

二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。(心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。)

叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共无明。(结使者，谓一切烦恼，能缠缚驱使于人入于生死也。)

四、不共无明，谓第七识无别体相，妄起染心，障蔽无漏圣法，恒不间断，是为不共无明。(第七识，即意识也。无漏者，谓不漏落生死也。)

五、相应无明，谓第七识，恒与贪痴见慢四惑相应而起，是为相应无明。

六、不相应无明，谓第七识，不与余识外缘粗显之境相应，是为不相应无明。(粗显之境者，谓色等五尘之境也。)

七、迷理无明，谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。

八、迷事无明，谓见、思烦恼障蔽生死之事，不能出离，是为迷事无明。

九、独头无明，谓妄觉之心，不缘外境，孤然生起，生已增广，是为独头无明。

十、俱行无明，谓心、心所法，常相随逐，曾不舍离，是为俱行无明。

十一、覆业无明，谓一切结使，覆蔽诸业，不令人知，恐失名誉、利养、恭敬等，是为覆业无明。

十二、发业无明，谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。

十叁、种子、子时无明，种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。

十四、行业果无明，谓于十二因缘中，无明、行、爱、取、有，五者，烦恼是业因；识等七者，是苦果，是为行业果无明。(十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)

十五、惑无明，谓俱生分别及根本随烦恼等惑，是为惑无明。(俱生分别者，谓最初托胎，一念之识，与形俱生，即有分别也。根本随烦恼者，即前根本无明也。)