慧现观諦理也。於见道十六心之位观上下八諦之理，谓之圣諦现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，為渐现观，如大乘法相立一心真见道故，為顿现观。唯识述记九末曰：「现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。」又曰：「现观者，慧现观诸法。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切眾生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，叁、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏...
《佛学大辞典》 / 270字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘究竟之理，法华经谓之实相（方便品曰唯佛与佛乃能究尽诸法实相），华严经名為法界（第八会名入法界品）。法界者就体之名，实相者就义之称，其实一也。华严一经以此法界為体，一部始终不外乎明此法界之理，故云华严法界。法界有四种。见[法界]条。
《佛学大辞典》 / 107字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日行事钞下二曰：「今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，叁防心离过，四正事良药，五為成业道。」资持记下二之叁曰：「境虽有五，总束為叁：初即观食，二是观身，叁并观心，从疏至亲观法次第。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有眾多之支分，总略為十：一阿闍梨支分，二择地支分，叁择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七叁昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。叁、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、无量方便入佛法善巧智。十、知无边佛法无差别善巧智。见唐华严经四...
《佛学大辞典》 / 113字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作曲录，曲禄，曲[彔页]。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲彔。正字通曰：「刻木曲彔也。」然则彔為本字，他皆假用也。象器笺十九曰：「曲彔，盖刻木屈曲貌。今交椅曲彔然，故略名曲彔木，遂省木单称曲彔也。」五祖演录曰：「曲彔木头上，不免将错就错。」圆悟录五...
《佛学大辞典》 / 161字 / 38 浏览 / 更新时间：2024年11月18日解深密经五说四种之道理：一观待道理，有為法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有為法，必有成办事业之作用也。叁证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住於法界...
《佛学大辞典》 / 271字 / 32 浏览 / 更新时间：2024年11月18日