六因之一。俱时有之法，互為因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼為我之因，我為彼之因，恰如叁叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓為俱有因。亦得相望而谓為互為果也。四大之中一大為因，则他叁大為果，他叁大為因，则此一大為果，以互為...
《佛学大辞典》 / 208字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣為五。二、四姓為四。叁、男与女及非男非女為叁。四、劣与中及妙為叁。五、在家与出家苦行与非苦行為四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪為叁。七、离欲（阿罗...
《佛学大辞典》 / 317字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月16日事之甚少者，无相类者。无量寿经上曰：「顏貌端正，超世希有。」法华经序品曰：「是不思议，现希有事。」嘉祥法华疏叁曰：「旷世所无，故言希有。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一意成，以為由意而生之身，非精血等外缘所成故。二求生，以常喜寻求畜生之处故。叁食香，為以资香食而往生处故。四中有，以為二趣中间所有之蕴故。五起，以对向当生而起於暂时故。见俱舍论十。
《佛学大辞典》 / 79字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日小乘四果之圣者中，前叁果谓之有学，第四果谓之无学。以前叁果尚有可修学之道故也。法华玄赞一曰：「戒定慧叁，正為学体。进趣修习，名為有学。进趣圆满，止息修习，名為无学。」梵Śaikṣa。
《佛学大辞典》 / 80字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有餘。天台观经疏曰：「修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有餘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月15日