凡实体為绝待，故為无彼此之限量者，然有為之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。讚阿弥陀偈曰：「智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。」智度论八十二曰：...
《佛学大辞典》 / 130字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月16日谓有相為空性，而空性亦為有相也。般若心经曰：「色即是空，空即是色。」维摩经入不二法门品曰：「色色空為二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空為二。识即是空，非识灭空，识性自空。於其中而通达者，是為入不二法门。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月16日小乘四果之圣者中，前叁果谓之有学，第四果谓之无学。以前叁果尚有可修学之道故也。法华玄赞一曰：「戒定慧叁，正為学体。进趣修习，名為有学。进趣圆满，止息修习，名為无学。」梵Śaikṣa。
《佛学大辞典》 / 80字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月16日為破空有二执立此二观。观无实我实法，谓為空观，以破有执。观有因果之事法，涅槃之妙体，谓為有观，以破空执。法相宗立五重之唯识观，其中第一重之遣虚存实观，即是空有二观也。义林章一末曰：「由无始来执我法為有，拨事理為空故。此观中遣者，空观对破有执，存者有观对遣空执。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月16日尔时尊者舍利子。见造杀业人归佛出家得证圣果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。如来大慈善巧方便宣说正法。所有造杀业者罪根深重。如来于刹那间。善为救度令得解脱。斯乃诸佛如来方便之力。其所说法皆是诸佛境界。唯妙吉祥大士及诸菩萨。被精进铠者而善了知。非是我等声闻缘觉境...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4859字 / 215 浏览 / 更新时间：2023年01月09日二观本為破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然於自他宗对抗之上，有以空门空观為主而立者，有以有门有观為主而立者。即在小乘，一切有部宗為有门有观，成实宗為空门空观。特在大乘，如法相宗有门与叁论宗空门之争，尤為着者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依...
《佛学大辞典》 / 294字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月16日对於修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是為本有。法华玄义七曰：「本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名為法身。」涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」...
《佛学大辞典》 / 132字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月16日凡夫之分段生死谓之有為生死，菩萨之变易生死名為无為生死。胜鬘经曰：「有有為生死无為生死，涅槃亦如是，有餘及无餘。」宝窟下本曰：「分段名曰有為，变易名曰无為。分段之因名為有漏，变易因名為无漏。分段果名有為，变易果為无為。对界内有漏，语界外為无漏，然实是有漏。对界...
《佛学大辞典》 / 131字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年08月16日有名有实谓為有。有有叁种：一、相待有，待者对待之义。如对於长而有短，对於短而有长，对於境而有心，对於心而有境者。二、假名有，假者虚假不实之义。如假四大之和合，名為瓶，假五蕴之和合名為人，有假名而无实体者。叁、法有，色心之诸法由因缘而生者。是虽无自性，然非如兔龟...
《佛学大辞典》 / 131字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月16日如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城毗富罗山中。与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众。及比丘尼诸优婆塞及优婆夷。天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗等。复有欲界诸天子色界净居诸天子等。围绕在前而为说法。 尔时众中有一菩萨。名无所有。在彼会坐。然彼众中有诸菩萨。心...
《无所有菩萨经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 8930字 / 207 浏览 / 更新时间：2022年11月22日