就相言，曰本觉。就体言，曰真如。又本觉為能证之智，真如為所证之理。此理智二者，法身如来之全体也。
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更新时间：2024年09月24日
眾生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆於无明烦恼，隐藏至於今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原為本觉之体，故始觉本觉，咸同一...
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更新时间：2024年09月24日
真如本觉有内熏外缘之二用，内熏者，真如之体相熏习也，无始以来具无漏之法在内冥冥熏习眾生之妄心，能使眾生不知不识，厌生死之苦，乐求涅槃，自信己身有真如之法，发心修行。自然之作用也。外缘者，真如之用熏习也，自法身垂报化二身，使眾生成见佛闻法之外缘，无作之作用也。起...
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更新时间：2024年09月24日
一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随眾相之根，自然相应，现种种為利益，此二者，前曰本觉之智净相，后曰本觉之不思议业相，此二相若离染...
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见[法身]条附录「法身流转。」
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密教所谈。见[心莲]条。
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释摩訶衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随眾生之染缘，顺眾生之相，现為种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论叁曰：「始觉背凡向圣，上上去去為次第转，随染本觉背圣向凡，下下...
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更新时间：2024年09月24日
