叁界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则為一来果。断之已，则為不还果。九品七生相对，则上叁者為四生，中叁者為二生，下叁者為一生。更分别之，则上上為二生，上中，上下，共為二生。如中叁品亦然。中上...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
见[润生]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
烦恼有分别起与俱生起二种。依邪师，邪教，邪思惟之叁缘而故起，谓之分别起，习為性，自然而起，谓之俱生起。八识中意识為主，起此二种，分别起之烦恼，造善恶之业，俱生起之烦恼，润其业种，而使受生，谓之润生。俱生起之烦恼，起於临终之时，即自体爱，境界爱，当生爱之叁爱是也...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
由烦恼之扶而受生也。菩萨為济度眾生故不断烦恼，由此而於叁界享生。即大悲阐提之行也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
谓其业為润迷界之生之原因者。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶餘残之习气，受生於叁界而利益眾生也。参照[誓扶习生]条。藏教之菩萨為伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不為之。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
