叁界九地俱生之烦恼(即修惑)各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则為一来果。断之已，则為不还果。九品七生相对，则上叁者為四生，中叁者為二生，下叁者為一生。更分别之，则上上為二生，上中，上下，共為二生。如中叁品亦然。中上為一生，中中，中下，共為一生。下叁品亦然。下上品為半生，下中品，下下品，共為半生。因而可随惑之强弱，而知润生之势力增减。此一生者，人天各一生，半生者，又曰小生。人或天之一生也。故為十四生。更分别生有与中有，则為二十八生。以七之数等，故谓為七生。犹言七叶树七处善。问第六识相应俱生之烦恼，自无始即在一切有情身中，润生无穷，何限七生耶？答曰：是惟谓入於圣位而俱生之烦恼势力，非言以前，入於见道，则其身成就无漏之圣道，故俱生之烦恼，押於彼圣道。势力仅限七生也。见了义灯一、俱舍光记八。