有二解：一，為顿成之教。凡歷劫修行，方出生死之法，名為渐教。顿成顿悟佛果之法，名為顿教。楞伽经一曰：「如菴摩罗果渐熟非顿，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。」依此义而佛自名圆觉经為顿教大乘，贤...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年10月29日
谓释尊之入灭，為非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身為常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
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现生十益之一。入正定聚益也。见[现生不退]项。
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更新时间：2025年10月29日
见[现生十种益]条。
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善导观念法门明念佛之行者，得五种增上缘，其中第二為护念得长命增上缘。谓现生為佛护念，得长寿之强力因缘也。
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念佛之行者，获得金刚之真心者，横超五趣八难之道，必於现生获十种之益。见[现益]条。
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现生之身。又佛菩萨化现种种之身也。
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叁不退或四不退之一。永不退失菩萨大行之位也。配之於菩萨之阶位有多说。见[不退]条。
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五不退之一。见[不退]条。
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净土门所立四不退之一。见[不退]条。
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公案。「隐峰禪师，一日推车，次马祖展脚。在路上坐。师云：请师收脚。大师云：已展不缩。师云：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来。师便出。於祖前引颈。祖乃置斧。」见会元叁，光明藏中，葛藤集下。
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现生十种益之一。信弥陀则此心光常照护此人也。
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现生十种益之一。言念弥陀者為十方诸佛所护念也。
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四卷，西晋竺法护译，与[不退转法轮经]同本异译，摄於法华部。
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智度论二十五曰：「安住阿黎沙住处。」註「第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。」即佛之住处。
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阿惟越致Avaivartika之略。译言不退。不退转菩萨正道之位也，以名初地之位。
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