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龙宫

龙王之宫殿,在大海之底。為龙王之神力所化作。海龙王经请佛品说海龙王诣灵鷲山,闻佛说法,信心欢喜,欲请佛至大海龙宫供养。佛许之。龙王即入大海化作大殿。无量宝,种种庄严,且自海边通海底造叁道宝阶,恰如佛往昔化宝阶自忉利天降阎浮提时。佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙宫。...

《佛学大辞典》 / 126字 / 172 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

施饿鬼法

修佛行以施為第一,六度中以施為最初,四摄中亦以施為第一。而施之中以施饿鬼為最。故叁国诸师盛行此法。其法出於不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来(南方宝生佛),妙色身如来(东方阿閦佛),甘露王如来(西方弥陀佛),广博身如来(中央大日佛),离怖畏如来(北方释迦佛...

《佛学大辞典》 / 408字 / 170 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

又七宝

一、钵攞娑,梵语钵攞娑,华言珊瑚。大智度论云:海中石树也。谓西南涨海中,去七八里许,有珊瑚洲,洲底有磐石,此宝生其上。人以铁网取之,世所希有,故名为宝。 二、阿湿摩揭婆,梵语阿湿摩揭婆,华言琥珀。其色红莹,世所希有,故名为宝。 叁、摩尼,梵语摩尼,又云末尼,...

《三藏法数》 / 344字 / 166 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

念佛叁味六譬

一如阎浮檀那紫金,二如王之宝印,叁如如意,四如秘咒,五如力士之髻,六如金刚山。见观佛叁昧经十,往生要集下末。

《佛学大辞典》 / 49字 / 163 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

舍利子

释迦既卒,弟子阿难等焚其身,有骨子如五色,光莹坚固,名曰舍利子,因造塔以藏之。见释氏要览注。 又(人名)见[舍利弗]项。

《佛学大辞典》 / 55字 / 163 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

百八数

之种类有九种。其中特以百八之一种,為之根本。瑜伽念诵经曰:「表菩萨之胜果,於中间绝為断漏绳线,贯串表观音,母表无量寿,慎莫驀过越法罪。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 156 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

记子

陀罗尼集经曰:「作是相一百八颗,造成已。又作一金,為母。又更作十颗银,以充记子。」此母表无量寿佛,记子者,為捻一百八而记其徧数之用,其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子為念佛之记数。

《佛学大辞典》 / 91字 / 149 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

肉色

似肉之赤色也。涅槃经十五曰:「如提婆教闍王欲害如来,是时我入王舍城乞食,王放醉象,其象见我被服赤色谓是肉。」大庄严论曰:「鹅比丘,着赤色衣乞食,到一穿鹅。衣色映,鹅谓是肉,遂吞之。」

《佛学大辞典》 / 84字 / 148 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

字轮观

观者空而青又杂色也。其详见於秘藏记四等。

《佛学大辞典》 / 19字 / 147 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

出家行道具

此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓:「取者一切出家行道具,具有四种:谓叁杖,澡罐,袈裟,吉祥等。吉祥有五:一灰囊,二天目,叁叁缕缨身,四诸咒术章句,五以一长草安顶髻上,谓吉祥草。此五并是学道之具,能去不净,故曰吉祥。就前叁种合八具也。」

《佛学大辞典》 / 107字 / 145 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

十不二门

荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙,立十种不二门,归结之於一念之心,以示观法大纲,发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心,有形质碍之法,而无知觉之用者,名為色,无形质而有知觉缘虑之用者,名為心。二、内外,眾生诸佛及依报名為外,唯自己之心法名為内...

《佛学大辞典》 / 607字 / 133 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

越闍

Vajra,译為金刚。智度论十曰:「越闍(金刚)龙如意。」

《佛学大辞典》 / 29字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

九种大禪

九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定:一、自性禪,二、一切禪,叁、难禪,四、一切门禪,五、善人禪,六、一切行禪,七、除烦恼禪,八、此世他世乐禪,九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品,為羼提波罗蜜中之分类,名為自性忍乃至清净忍,天台於法...

《佛学大辞典》 / 1519字 / 121 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

见[额上]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 114 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

同髻。法华七喻之一。见[髻]条。 又(术语)佛之肉髻圆如之相也,祖庭事苑四曰:「顶佛顶也,即世尊顶圆如。」大般若经叁百八十一曰:「世尊顶上乌瑟腻沙,高显周圆,犹如天盖。」

《佛学大辞典》 / 84字 / 110 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

震多末尼

一作振多摩尼,又作震跢末尼Ciutā-maṇi,译曰如意。希麟音义六曰:「振多摩尼,或云真多末尼,梵语轻重也。此译云如意宝。」陀罗尼集经六曰:「真陀末尼,唐云如意。」大日经疏一曰:「真陀摩尼為诸宝之王。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 107 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

门徒

谓受师教之门弟子也。日知录曰:「今江南尚有门徒之称,或云门眷。」按,晋书唐彬传,东海阎德,门徒甚眾。独目彬為廊庙材。北史李密传,师事国子助教包愷,愷门徒皆出其下。南史宋文帝纪,上好儒雅,命何承天立史学,谢元立文学,各聚门徒。江左风俗,於斯為盛。梵摩喻经曰:「其...

《佛学大辞典》 / 190字 / 87 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

髻大臣

或云宝髻,或云如意顶髮,其义一也。梵语摩尼,此云如意。摩尼是宝之总名。此大臣是王舍城聚落主。

《佛学大辞典》 / 41字 / 72 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

池中取琉璃譬

涅槃经二曰:「譬如春时,有诸人等,在大池浴,乘船游戏,失琉璃宝,没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝,竞捉瓦石草木砂砾,各各自谓得琉璃。欢喜持出,乃知非真。是时宝犹在水中,以力故水皆澄清,於是大眾乃见宝故在水下,犹如仰观虚空月形。是时眾中有一智人,以方便...

《佛学大辞典》 / 196字 / 70 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

譬大乘经典

涅槃经叁曰:「譬如国王髻中明,付典藏臣。藏臣得已,顶戴恭敬,增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。」法华经安乐行品曰:「此法华经是诸如来第一之说,於诸说中最為甚深。末后与赐,如彼强力之王久护明,今乃与之。」智度论四十九曰:「若水浊,以着水中...

《佛学大辞典》 / 196字 / 65 浏览 / 更新时间:2024年11月25日