谓自己心内所证之真理也。唯识论十曰：「唯真证者自内所证，其性本寂，故名涅槃。」文句叁曰：「内证甚深。」同记曰：「内证，谓自行契境。」大日经疏一曰：「毘卢遮那内证之德以加持故，从一一智印各现执金刚身。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年08月12日真言行者约於果地之智德，以日轮观月心之形，约於因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六叁昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者於内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱...
《佛学大辞典》 / 157字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月12日修菩萨之行者，善能修习禪定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禪定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是為安住仪式。二，行慈境界。菩萨习诸禪定，常存慈爱之心，无伤杀之念，於诸眾生，悉使安稳，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月12日世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽為易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤為难信中之难信也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年08月12日密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚偽，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不...
《佛学大辞典》 / 281字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月12日入智慧之门户也。佛果之实智云智慧，入其实智之因地权智云门。又如来自证之智云实智，利他教化之智云权智。权智為令入实智之门户也。又权智所说之一切教法為令入实智之门户，故名曰智慧门。法华经方便品曰：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。」法华文句叁曰：「其智慧门即是...
《佛学大辞典》 / 214字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月12日诸佛如来对於五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切眾生海。叁、法海业海。四、一切眾生乐欲诸根海。五、一切叁世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣叁世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该叁际之佛也。叁一切世界海成坏智...
《佛学大辞典》 / 270字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月12日涅槃经叁曰：「譬如国王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。」法华经安乐行品曰：「此法华经是诸如来第一之说，於诸说中最為甚深。末后与赐，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。」智度论四十九曰：「若水浊，以珠着水中...
《佛学大辞典》 / 196字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月12日ga又作誐，伽，[口卉]，我，疙。悉曇体文叁十五字中牙声之第叁。五十字门之一。字记作「迦。」大日经疏作「哦。」金刚顶经曰：「誐字门一切法行不可得故。」文殊问经曰：「称誐字时，是甚深法声。」大庄严经曰：「唱伽字时，出甚深法入缘起声。」此由Gata（行）及Gambhira（甚深）...
《佛学大辞典》 / 143字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
《佛学大辞典》 / 159字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月12日说本经以前而為其豫演之经也。如法华经為本经无量义经為开经。 又谓开繙经文也。普通唱「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」之偈而繙经卷，称曰开经偈。
《佛学大辞典》 / 81字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年08月12日依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯為佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」大日经疏一曰：「如是智印，唯佛与佛乃能持之。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年08月12日