一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其餘之羯磨法，则必於作法界中行之。见行事钞上之一。
《佛学大辞典》 / 91字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月26日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大界之形相有五种：一方相，二圆相，叁鼓形相，四半月相，五叁角相。各以天然之山水或木石等為其界标。见善见论十七、叁藏法数二十四。
《佛学大辞典》 / 56字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月26日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓真言行者，结印契诵真言守护所修之法也，又护身结界，以辟除恶魔也。念诵结护法普通诸部曰：「凡欲念诵，先须护身结界澄想。」苏悉地羯罗经供养品曰：「若作诸法，遂乃忘作护持法，则令使魔兴。欲除魔故，速应诵持当部明王真言，将护自身，一切魔障不得其便。如上备作护身结界及...
《佛学大辞典》 / 158字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月26日摄衣界之略。摄衣而属於其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰：「註羯磨云：衣界者，摄人属人，令无离宿罪。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月26日摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而為界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
《佛学大辞典》 / 59字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Śima又云四摩室。為戒场，即布萨界之梵语也。译曰别住。法礪四分疏七末曰：「明了论西音名為四摩室，此方翻名称為别住。彼疏解云：此云布萨界，或称戒境者非正翻名，谓此住处与餘住处各不相通，於此作法，不须取餘住处，故云别住。别住不同，有十七种。」羯磨疏二上曰：「明了论疏...
《佛学大辞典》 / 283字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月26日标结界相之石也。有二种：一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须牓示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧眾道业精进也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁结界之一，一寺一山之总界也。是為摄僧之结界，故曰僧界。因而住此界内者，成一团之和合眾。使比丘住此离别眾之罪。凡以為诸寺诸山之结界，不入外之俗人或女子等者，实為大误。盖為使僧无别眾之咎之善巧也。资持记上二之一曰：「僧界者，摄人以同处，令无别眾罪。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大日经叁灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通於受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：「入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。」大疏演奥钞十曰：「具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七...
《佛学大辞典》 / 200字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月26日