梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀。（中略）或翻為聚，故法华...
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更新时间：2025年08月09日
四大所成及四大所生之法為色。不然者為非色。五蕴之中除色蕴，受想行识之四蕴是也，因而称之為非色之四蕴。
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八犍度之一。八犍度论中说诸种邪见之篇章目，犍度者梵语，译言聚、蕴。
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五眾之一，新译之五蕴，旧译之五阴皆云五眾。色眾者即色蕴也。智度论叁十六曰：「色眾者是可见法。」
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与嗢拕南同。
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对於一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。
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积集性者谓為蕴，然无為法非积集性，故不摄於蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有為法，独无无為法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无為，义不相应故。」
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