一、业识，业识者，即根本无明之惑也。谓本觉心源，初无动相，以不觉故，动为业识。论云：以依不觉故心动，说名为业。是也。 二、转识，转识者，亦名见相，谓依前业识初动之相，转成能见，即此能见初动之相，是名转识。论云：以依动故能见，不动则无见。是也。 叁、现识，谓有...
《三藏法数》 / 246字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年08月07日第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真諦叁藏训名翻為无没识，今时奘法师就义翻為藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年08月07日与密教所说肉团心同。父母所生血肉身中之一团，其状似莲华开合之心臟，為意识之所存者，故遂以心臟直解一团之心识也。见[肉团心]条。
《佛学大辞典》 / 58字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓第八识是出生一切善恶诸法之根本，故名本识。今论以此八义，证第八识之相也。 一、依止执受，谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。 二、最初生起，谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。） 叁、有明了性，谓此...
《三藏法数》 / 421字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月07日识，即心识也。以心有真有妄，故有叁识之不同焉。 一、真识，真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。） 二、现识，现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一...
《三藏法数》 / 225字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月07日言唯有内心，心外无境也。楞伽经唯识论曰：「唯识无境界，以无尘妄见。」秘藏宝钥上曰：「幻影观心，唯识遮境。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月07日八识中第八阿赖耶识也。阿赖耶，译曰藏。含藏一切种子之识也。依性宗，则為直真妄和合之识也。圆觉经曰：「我相坚固执持潜伏藏识，游履诸根曾不间断。」六波罗蜜多经十曰：「藏识為所依，随缘现眾像。如人目有翳，妄见空中华。」业疏济缘记叁下曰：「梵云阿梨耶，或云阿赖耶，此云...
《佛学大辞典》 / 134字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、末那识，梵语末那，华言染污意。染污者，谓我痴、我见、我慢、我爱四惑常俱。意者，谓常思虑第八识，度量为我，即第七识也。 二、阿赖耶识，梵语阿赖耶，华言藏识。谓此识能含藏善恶诸法种子，即第八识也。 叁、庵摩罗识，梵语庵摩罗，华言清净。识，翻译名义云：第八阿赖...
《三藏法数》 / 157字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月07日