韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼为未来世众生欲往生者，请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境，托境显性，了境唯心，即得往生。此十六观门所以说也。（梵语韦提希，华言思惟。依正者，依即阿弥阤佛所依之土，正即阿弥阤佛相好之身也。） 一、日观，谓正坐西向，谛观落日...
《三藏法数》 / 4349字 / 3385 浏览 / 更新时间：2025年05月10日邪神也。龙城录曰：「柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发篋易衣，尽為灰烬。乃為文醮诉於帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。」武林闻见录曰：「嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱吏云：泰和楼五通神虚位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為据可矣。如其言，经...
《佛学大辞典》 / 405字 / 2254 浏览 / 更新时间：2025年05月10日khaṁ，大日如来之真言有叁品，此乃其上品之真言：即大日法身之真言也。青龙仪轨上曰：「曩莫，叁曼多，没駄喃，阿鍐览唅欠。」叁种悉地陀罗尼法曰：「下品悉地，阿罗波左那。中品悉地，阿尾罗吽欠。上品悉地，阿鍐览唅欠。」佛顶尊胜佛果叁种悉地真言仪轨曰：「阿鍐览唅欠，毘卢遮...
《佛学大辞典》 / 162字 / 1992 浏览 / 更新时间：2025年05月10日性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者，谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难，于楞严会上，虽闻根尘同源，缚脱无二之旨，而未达圆通本根，请佛开示。如来于是问诸弟子，最初发心方便，令其各各...
《三藏法数》 / 3621字 / 1852 浏览 / 更新时间：2025年05月10日东方阿閦如来也。阿閦，译不动，又译无动。大教王经曰：「结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来叁昧。」略出经曰：「由结阿閦佛触地契故，得心不动。」拔济苦难陀罗尼经有不动如来净除业障咒。
《佛学大辞典》 / 92字 / 1845 浏览 / 更新时间：2025年05月10日亲炙於长老左右而任其使唤者也。阿难為释尊侍者，是為僧家侍者之嚆矢。国语曰：「展禽曰：夏父弗忌必有殃。侍者曰：若有殃焉在。」汉书外戚传有「侍者李平」，西域传有「侍者冯嫽」。按，此為凡卑幼之通称。观无量寿经曰：「一一化佛有五百化菩萨无量诸天以為侍者。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 1453 浏览 / 更新时间：2025年05月10日释尊往昔為菩萨供养燃灯佛时之名也。见[然灯佛]条。 又谓孔子也。海录碎事十叁上引清净法行经云：「佛遣叁弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘，净光菩萨彼称顏回，摩訶迦叶彼称老子。」按，清净行法经，大藏经不载。盖偽经也。竹窗二笔曰：相传孔子号儒童菩萨，童者纯一无偽之称也。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 1440 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一、伏忍，伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前叁贤之人，未得无漏。未能证果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（叁贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。） 二、信忍，信者，随顺不疑也。谓初地、二地、叁地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即...
《三藏法数》 / 357字 / 1407 浏览 / 更新时间：2025年05月10日太平广记，宋太原王玄謨爽迈不群，北征失津，军法当死。梦人谓之曰：汝诵观世音千徧，可得免祸。謨曰：命悬旦夕，千徧何日可得。授云：观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘（僧误作相），常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念念不离心（念念不离心之念字误...
《佛学大辞典》 / 158字 / 1403 浏览 / 更新时间：2025年05月10日以地譬眾生之佛性。一切之草木种子皆依地而生，一切之善根功德皆依一佛性而生也。法华经药草喻品曰：「一地所生。」文句七上曰：「地，实相也。究竟非二，故名一。」法华义疏八曰：「一相谓一实相，合一地也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 1334 浏览 / 更新时间：2025年05月10日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 1317 浏览 / 更新时间：2025年05月10日长阿含经云：增劫中，则有轮王出世。以一增一减为一小劫，人寿增至八万四千岁，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁，名为减劫。此后过百年，复增一岁，或云子倍父寿。（若父十岁子则二十岁。）名为增劫，如是增至八万四千岁时，则有金轮王出生。在王家绍灌顶位，于十五日香汤沐浴...
《三藏法数》 / 965字 / 1292 浏览 / 更新时间：2025年05月10日六即佛者，约事故明六，约理故明即。即者，其体不二，名之为即。然明此六即者，或显法门高深，或明修行次第。若论六者，位次高下有序，则修行之人，不生上慢。若论即者，理体初后皆是，则修行之人，不生退屈。以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。 一、理即佛，谓...
《三藏法数》 / 720字 / 1292 浏览 / 更新时间：2025年05月10日