尔时尊者舍利弗。尊者大目乾连。尊者大迦叶。尊者阿难。及诸天人梵魔沙门婆罗门等。咸作是念。何因何缘。今我世尊如来应供等正觉。在于天人大众中。为诸梵魔沙门婆罗门诸龙夜叉乾闼婆阿修罗。及以人非人等。宣说如斯念佛三昧法门名已。而未解释。即从坐起还本住处默然寂坐耶。尔时...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 6768字 / 91 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难诸佛世尊甚为希有。诸如来功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。众相具足故。众好具足故。庄严具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4199字 / 90 浏览 / 更新时间：2022年11月10日比丘白佛。大德。惟此出生相续缘生。为更别有缘生。佛言。比丘。我说八门缘生。一谓受用世俗者。如眼缘色生眼识。三和有触触缘受如是等。二谓说助持者。缘生如四食作缘。根大得住当有增益。三谓说助持因者。缘生如诸谷中种子。田水缘故便有牙等。四谓说出生续系者。缘生如能摄聚分...
《缘生初胜分法本经》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4652字 / 89 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月17日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Gurudharma，又作窶嚕达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法礪疏一本曰：「瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。」百一羯磨二（细註）曰：「窶嚕达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，為此比来译者，科随其一，於理皆得也。」见[八敬戒]条。
《佛学大辞典》 / 112字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
《佛学大辞典》 / 250字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Prajñātāra，禪家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第叁子菩提多罗（后改為菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：「路行跨水復逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。」此四句偈為达磨东来化益之讖也。
《佛学大辞典》 / 120字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月17日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月17日耶输陀罗女所入之叁昧也。依此叁昧而生种种之欢喜，并使一切眾生欢喜，故名越喜叁昧，越乃超越无比之义。见[耶输多罗]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月17日举起公案也。但此為举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：「记得。」碧巖种电钞一曰：「举者记者之语也，圜悟举起达磨公案也。拈提之时，於座上自唱则言记得也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、鬱多罗、安陀会之叁衣，不更畜餘衣也。资持记下叁之一曰：「但叁衣，但犹独也，叁法服外无别衣故。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月17日公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面壁九年，定坐久疲劳。巧於言语应对之间，拈弄本分者也。
《佛学大辞典》 / 109字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿耨多罗叁藐叁菩提之古译。註维摩经七曰：「肇曰：阿耨多罗，秦言无上。叁藐叁菩提，秦言正徧知。道莫之大，无上也。其道真正，莫法不知，正徧知也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法者梵云达磨Dharma，為通於一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物...
《佛学大辞典》 / 330字 / 50 浏览 / 更新时间：2024年11月17日