Dharmayaśas，沙门名。译曰法称。见开元录四。译曰法明。见出叁藏记十一。
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更新时间：2025年09月25日
谓圆顿戒相承，止观业相承，遮那业相承。达磨相承也。
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更新时间：2025年09月25日
一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
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更新时间：2025年09月25日
Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
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见[阿浮达磨]项。
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Gurudharma，又作窶嚕达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法礪疏一本曰：「瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。」百一羯磨二（细註）曰：「窶嚕达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，為此比来译者，科随其一，於理皆得也。」见[八敬戒]条。
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更新时间：2025年09月25日
教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
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教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
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梵名达磨多罗Dharmatāta，有四人。
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比丘白佛。大德。惟此出生相续缘生。为更别有缘生。佛言。比丘。我说八门缘生。一谓受用世俗者。如眼缘色生眼识。三和有触触缘受如是等。二谓说助持者。缘生如四食作缘。根大得住当有增益。三谓说助持因者。缘生如诸谷中种子。田水缘故便有牙等。四谓说出生续系者。缘生如能摄聚分...
《缘生初胜分法本经》 /
隋天竺三藏达磨笈多译 / 4652字 / 144 浏览 /
更新时间：2023年01月30日
Dharma
utra，太子名。译曰法子。见歷代叁宝记八。
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更新时间：2025年09月25日
Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
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Dharmajñāna，比丘名。译作法智。见开元录六。
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Dharmadeva，沙门名。译作法天。见求法高僧传下。
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更新时间：2025年09月25日
开山忌。达磨忌等法会之满散。即结愿之日。
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更新时间：2025年09月25日
举起公案也。但此為举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：「记得。」碧巖种电钞一曰：「举者记者之语也，圜悟举起达磨公案也。拈提之时，於座上自唱则言记得也。」
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Dharmaśiras，沙门名。译曰法首。见开元录二。
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更新时间：2025年09月25日
公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面壁九年，定坐久疲劳。巧於言语应对之间，拈弄本分者也。
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更新时间：2025年09月25日
谓印度禪宗付法之祖师，即自摩訶迦叶至菩提达磨之二十八代也。与东土二叁连结而呼之。
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更新时间：2025年09月25日
与[达磨]同。译曰法。智度论四十八曰：「駄摩，秦言法。」
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更新时间：2025年09月25日
Dharmakāra，比丘名。译曰法性。见慈恩传二。
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更新时间：2025年09月25日
Dharma
rajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。
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更新时间：2025年09月25日
Dharma
riya（－
ri），比丘名。译作法爱。见慈恩传二。
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更新时间：2025年09月25日
法者梵云达磨Dharma，為通於一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物...
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更新时间：2025年09月25日
Dhātu，译曰界，体性。事物固有之自体也。事物各有界畔而持自性之义也。又谓如来之舍利。是為金刚不坏之身界，以其為实体故也。又曰达磨駄都，译為法界法体。惟具略之异耳。玄应音义二十五曰：「駄都谓坚实也，此亦如来体骨，舍利之异名。」慧琳音义八曰：「駄都此云法界，界体也...
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更新时间：2025年09月25日
