上述之九种中，后五种為增长资益出世之善根者，故称出世之五食。见华严大疏十九。
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更新时间：2024年11月20日
律，自明相现至食时谓之朝食前，自朝食至日中，谓之食后。见行事钞中叁之叁。
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一天食时，清旦之时。即诸天之食时也。二法食时，午时也，叁世诸佛以午时為如法之食时，过午则為非时。叁畜生食时，日暮也。是畜生所食之时。四鬼神食时，昏夜也。是鬼神所食之时。见法苑珠林四十二。
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四邪命食之一。维為四维。谓比丘学种种之方相咒术卜占等而為生活也。
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金刚界，外金刚部二十天之一。手持华鬘。称曰华鬘毘那耶伽。毘那耶伽為欢喜天之梵名。见胎藏界曼陀罗大钞二。
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五供叁昧之一。
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见[四食时]条。
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[菛@良]或作蒗。[菛@良][卄/碭]，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗[卄/碭]子，眼见针华。」傅大士颂曰：「[菛@良][卄/碭]拾华针。」永明寿禪师心赋曰：「食蒗[卄/碭]而布华针。」
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四食之一。触对於六识顺情之境而资益心身者。如观剧而不觉飢。
又食物之触秽不净者。如触於他人之手及触於他未洗净之器物衣巾等者，或非為受食而触於自己之手者，又有种种之触秽。西方道俗，悉决之為不净而不食也。见行事钞下一之二，寄归传一。
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眼根以眠為食，耳根以声為食，鼻根以香為食，舌根以味為食，身根以细滑為食，意根以法為食。见增一阿含经四十一。
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禪林僧堂中央所安置之像，称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一準，但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
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见[食]条。
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一、所用之活命，属自不属他。二、使施食於我者住於叁宝。叁、使施食於我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感叁十二相中第一无见顶相之善根（由於因中卑下之法行）。八、见我乞食而其餘修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故於眾生中...
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人以爱為食，爱以无明為食，无明以五盖為食，乃至不信以闻恶法為食等。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至溪涧平泽以雨為食。出於中阿含经十。
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