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二十诸天

自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破,月则照夜,龙则秘藏法宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。 一、梵天王,梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云清净,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,统...

《三藏法数》 / 2561字 / 992 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

婆须蜜多

同婆须蜜。 又(菩萨)Vasumitrā,华严[五十叁知识]条)

《佛学大辞典》 / 32字 / 989 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

僧祇支

Saṁghāṭi,又作僧迦,僧竭支,祇支,竭支。新称僧却崎,僧脚欹迦。译曰覆膊衣,掩腋衣。為长方形之衣片,袈裟之下掛也。袈裟直着於身,易着汗垢,故用下掛,又热时在屏处许於裙上但着之。其着法如掛袈裟,自右方之腋下交搭於左肩之上。西域记二曰:「僧却崎唐言掩腋,旧曰僧祇支讹...

《佛学大辞典》 / 820字 / 954 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

二十种随烦恼

谓诸昏烦恼乱心神之法,随逐众生,造无量业,故名随烦恼也。 一、忿随烦恼,暴怒之心名忿,谓对现前一切违情之境,即发暴怒,恼乱其心,是名忿随烦恼。 二、恨随烦恼,恨即怨恨,谓由忿怒不舍,结诸怨恨,恼乱其心,是名恨随烦恼。 叁、覆随烦恼,覆即隐覆,谓自作罪恶,不能...

《三藏法数》 / 735字 / 951 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

二王

寺门两胁所立之二个金刚夜叉也,略名金刚神,亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚,為法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰:「昔有转轮圣王曰勇群王,具足千子。有二夫人,有二孩童自然来上夫人膝上,一云法意,二云法念。父王知诸子发道意,欲知当来成佛之次第,使千子探筹。有太...

《佛学大辞典》 / 570字 / 923 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

魔子

魔所生之子也。又子者指物之称,直谓魔為子也。法华经普贤劝发品曰:「若魔,若魔子,若魔,若魔民。」碧巖四则评唱曰:「他南方魔子,便说即心是佛。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 915 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十二天

一、梵天,印相為右手作拳安於右腰,左手五指相着,竪之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰:南莫叁满多没驮喃,没罗贺摩寧,娑嚩訶(第一句归命诸佛,其义如例,又结句之娑嚩訶亦如例,下皆同,故略之。又其真言各举其名,故以其首字為其种字,以下例亦然)。 二、地天,印相為...

《佛学大辞典》 / 1059字 / 913 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

波罗奈

Vāraṇasi,又作波罗捺,波罗奈斯,婆罗痆斯,婆罗捺写。国名。译作江绕,因在恒河之流域故也。鹿野园在此中今為Benares。玄应音义二十一曰:「波罗痆斯,拏黠反,旧言波罗奈,或作波罗奈斯,又作婆罗捺写。皆一也。」同二十叁曰:「婆罗痆,黠切,国名也。旧云波罗奈,译云江绕...

《佛学大辞典》 / 303字 / 913 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

夜神

Kālarātri,又曰夜天,夜天,天。梵名伽罗囉底嚜。阎摩王叁后之一。司中夜之神。大日经疏十曰:「次夜神真言,此即阎罗侍后也。」同十四曰:「以左手握地水指入掌,火风相并而申之,其空指如寻常作拳也。此夜天印也。阎罗王后也。」同十六曰:「南方阎摩王当作风坛。...

《佛学大辞典》 / 219字 / 906 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

求那

Guṇa,由原质之意言之,原质者,必有活动,為作者之意,遂為德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依,依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓為德句义,而求那之数有不同。百论疏上中曰:「求那此云依諦,有二十一法:谓同异合离数量好丑八也;次有苦乐憎爱愚智勤...

《佛学大辞典》 / 223字 / 888 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

十二种火法

大日如来以梵志说四十四种邪道之火法,分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初,名大因陀罗。端严净严相,增益施威力,焰鬘住叁昧,当知智圆满。此中最初之火,即是菩提心之慧光也。形方,色黄,即是表金刚座。端严者,是内庄严,言此智火,具本尊之形一切之功德故也。增...

《佛学大辞典》 / 1976字 / 885 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

鳩槃荼

Kumbhāṇḍa,又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩满拏。鬼名。噉人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰:「鳩槃荼,依正法华经,名厌眉鬼。噉人精鬼等,亦名冬瓜鬼。王名毘楼勒,此云增长王,是南方天王。领二部鬼:一名鳩...

《佛学大辞典》 / 345字 / 881 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

瞿夷

Go ikā,又作瞿毘耶,瞿比迦,瞿波,瞿婆(憍曇弥)(乔答弥)。译曰明,守护大地。舍夷长者之,悉达太子第一夫人。十二游经曰:「舍夷长者,名水光,其妇母名月。有一城居近其边,生之时,日将欲没,餘明照其家,室内皆明,因字之為瞿夷,晋言明。瞿夷者是太子第一夫...

《佛学大辞典》 / 321字 / 880 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

二十八宿

大集经云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:过去天仙,云何布置诸宿曜辰,摄护国土,养育众生?大梵天王等白佛言:过去天仙,分布安置诸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于众鸟;亢宿,主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言:我亦使诸曜星辰,摄护国土,养育众生。汝等宣告,...

《三藏法数》 / 442字 / 871 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

叁业

白业。业。不白不业。人天名白。四趣名。无漏名为不白不

《法门名义集》 / 25字 / 843 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一角仙人

又名独角仙人。过去久远之昔,於波罗奈山中由鹿腹而生,头有一角,形如人,故以為名。及长修禪定。而得通力。因惑於名扇陀之婬,遂失其通力,出山為国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗也。见智度论十七,经律异相叁十九。

《佛学大辞典》 / 100字 / 835 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

六斋日

每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也,斋者梵语曰逋沙他(Poṣadha),此六日為四天王伺人善恶之日,又為恶鬼伺人之日,故诸事须慎。特过正午,则绝一切食物,是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法,但佛出世以后,使兼於此日受持八戒,遂成為六个之八戒...

《佛学大辞典》 / 825字 / 820 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一喝

喝為张口出叱叱之声也。禪家祖师為提撕人而用之。六祖门下二世法嗣,马祖道一,尝於其弟子百丈参之之时,振威一喝。他日百丈谓其门下曰:「佛法不是小事,老僧昔再参,蒙马大师一喝,直得叁日耳聋眼。」见传灯录六。碧巖八则评唱曰:「德山棒,临济喝。」禪林句集坤曰:「一喝大...

《佛学大辞典》 / 152字 / 819 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

五百仙人

优填王以色染故,截五百仙人之手足。见智度论十七,辅行四之叁。五百仙人在山中。甄陀罗浴於雪山池中。仙闻歌声,而失禪定。见智度论十七,辅行四之叁。五百仙人,飞行空中时,闻紧陀罗歌声,心狂醉,失神足,一时堕於地。见智度论十七。

《佛学大辞典》 / 97字 / 811 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

半只迦

Pañika’,又曰半支迦,般止柯,散支,散支迦,般闍迦,德叉迦。八大夜叉之第叁,鬼子母之夫也。大日经疏五曰:「半只迦,旧曰散支。」毘奈耶杂事叁十一曰:「昔王舍城内一山边有药叉神,名曰娑多。北方犍陀多罗国復有药叉,名半遮罗。娑多娶妻生,容貌多严,见者爱乐。其生之时...

《佛学大辞典》 / 426字 / 787 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

倒悬

梵语盂兰盆Ullambana,译為倒悬。人死,魂魄沈於道,有倒悬之苦也。為救此倒悬之苦供养叁宝者,即盆供也。玄应音义十叁曰:「盂兰盆,此言讹也。正言乌蓝婆拏,此译云倒悬。按西国法,至於眾僧自恣之日盛设供具奉施佛僧,以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器,此言讹也。」新...

《佛学大辞典》 / 132字 / 783 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

遮文荼

旧云嫉妒,又曰怒神。恶鬼名。即起尸鬼也。演密钞五曰:「遮文荼者,此是夜叉趣摄,能以咒术厌祷害於世人,世人亦有行此法者。」法华经云:「若吉遮,若人吉遮,即是也。」法华文句十曰:「吉遮起尸鬼,若人若夜叉,俱有此鬼。」见[起尸鬼]条。梵Chamaṇḍa。

《佛学大辞典》 / 110字 / 779 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

水老鹤

又作水白鷺,水白鹤,难见之贵重鸟也。毘奈耶杂事四十曰:「阿难陀与诸苾芻在竹林园,有一苾芻而说颂曰:若人寿百岁,不见水白鹤。不如一日生,得见水白鹤。时阿难陀闻已,告彼苾芻曰:汝所诵者,大师不作是语。然佛世尊作如是语:若人寿百岁,不了於生灭。不如一日生,得了於生灭...

《佛学大辞典》 / 185字 / 778 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

一髻罗剎

罗剎名。孔雀王经曰:「有大罗剎,名曰一髻。是大罗剎妇,居大海岸,闻血气香,於一夜中,行八万踰缮那。」

《佛学大辞典》 / 44字 / 775 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

鬼窟里

幽鬼所栖之处,之处,以譬总為盲昧无所见之学人境界。坐禪仪曰:「法云圆通禪师,亦呵人闭目坐禪,以谓山鬼窟。」碧巖第一则曰:「向鬼窟里作活计。」

《佛学大辞典》 / 67字 / 772 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者法之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為色,立印轨為青色,使者法為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者法大同,则身色亦可同於彼也。大日经二曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 763 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

形像

其像不一,一為双身抱合之像。大圣欢喜形像品仪轨曰:「夫妇二天,令相抱立,其长七寸,或五寸作之。二天俱象头人身,但男天面繫天右肩,而令视天背;亦天面繫男天右肩,而令视男天背。足踵皆俱露现,手足柔软,犹如壮肥端正人。男天头无华鬘,肩系赤色袈裟。天头有华鬘...

《佛学大辞典》 / 556字 / 759 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

殑伽神

又作恒伽天。印度恒河之河伯也。见[殑伽]条。祖庭事苑七曰:「主河之名是,非鼻闻香,未见其缘。」

《佛学大辞典》 / 43字 / 751 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

叁摩呾吒

Samatgta,东印度古国。大唐西域记曰:叁摩呾吒国,周叁千餘里,滨近大海,地卑湿,人性刚烈,形卑色。其国在今恒河河口以西,直至呼格里河一带之地。

《佛学大辞典》 / 66字 / 744 浏览 / 更新时间:2024年11月19日

乔答弥

旧称憍曇弥。新称乔答弥。乔答摩之声,即呼乔答摩姓之曰乔答弥,如言性之比丘為比丘尼也。见[憍曇弥]条。

《佛学大辞典》 / 48字 / 719 浏览 / 更新时间:2024年11月19日