尔时师子勇猛雷音菩萨，白文殊师利言：“仁者已满足如来十力及以十地，一切佛法悉皆圆满，何故不证无上菩提？”
文殊师利言：“善男子！岂有圆满诸佛法已，更证菩提？何以故？已圆满故，更何所证。”
师子勇猛复言：“文殊师利！云何圆满诸佛法耶？”
答言：“真如圆满。由真如圆满故，一切佛法圆满，由一切佛法圆满故，虚空圆满。虚空、真如、一切佛法，无二无别。复次，善男子！如汝所言佛法圆满，佛法圆满者，色圆满、受．想．行．识圆满；佛法圆满，亦复如是。”
师子勇猛言：“文殊师利！云何色圆满？云何受．想．行．识圆满？”
文殊师利言：“善男子！汝所见色是常耶？为无常耶？”
答言：“不也！”
文殊师利言：“善男子！若法不增不减是名圆满，以何因缘知法圆满？转如是智则生分别智，若不转则不分别，亦无所分别亦不增不减，若不增不减则名平等。是故，善男子！若见色平等者则是色圆满，若见受．想．行．识平等者则是受．想．行．识圆满。”
尔时师子勇猛雷音菩萨，白文殊师利言：“汝久已得甚深忍，而不起心作如是解：“我证菩提。”今文殊师利岂不欲觉悟有情而劝发耶？”
答言：“善男子！我不曾觉悟有情及以劝发。何以故？有情无所有故，有情远离故，有情无所得故。若菩提可得，是则觉悟有情而有劝发。善男子！我及菩提、有情俱不可得，是故我觉悟有情劝发平等，不令求于无上菩提亦不退转。何以故？无所分别，性平等故。了知于行无来无去，名为平等亦名空性句。空性句者则无所求。善男子！若如是者，云何言久而获得忍？既无所得，我岂有心证菩提耶？善男子！汝见心与智得耶？”
答言：“不也。”
文殊师利言：“其心非色无名，乃至菩提以名施设，是菩提及心亦不空，名亦不空。”
师子勇猛言：“善男子！莫作如是密意而说。”
文殊师利言：“心无所生，我云何得菩提耶？心既不生，云何为现证耶？”
师子勇猛言：“云何名现证？”
文殊师利言：“善男子！随觉一切法思惟平等，名为现证；作是随觉无少起想，亦不灭想，名为现证；如是真如、非真如不起分别，名为现证；若住正见，于法平等，无所得故，以无所得，不作一、不作异、不思一、不思异，名为现证。若于身证一相，知一切法所谓无相，若知一切法无相者，不于身心而有染着，名现证得。”
“云何名得？”
文殊师利言：“善男子！无所行句是名为得，无所行者不于三界中行，三界言说所不能说。何以故？正法无阿赖耶，亦无所行，故不能言说。复次，善男子！无声言说，亦无法可得，以无所得，是故名得。”
尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：“世尊！善哉！愿说文殊师利童真菩萨所得佛刹。”
佛言：“善男子！汝当自问文殊师利童真菩萨。”
时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨，白文殊师利言：“云何是仁者佛刹庄严？”
答言：“善男子！若乐菩提者汝可当问。”
师子勇猛言：“汝岂不乐菩提耶？”
文殊师利言：“不也！善男子！若有乐求则有厌离，若有厌离则有贪爱，若有贪爱则无出离。善男子！我为是故而不忻乐，亦无厌离。
“复次，善男子！汝言云何成就佛刹庄严？我不能自赞。何以故？对于如来一切智前，说自佛刹功德庄严，即为菩萨自赞已德。”
佛告文殊师利：“汝可当说自愿佛刹功德庄严。何以故？令诸菩萨从汝闻已，决定成满此之愿故。”
文殊师利言：“我不敢违于如来教命，承佛威力，我今说之。”
尔时文殊师利童真菩萨，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向佛作礼，而白佛言：“世尊！我今当说，若有求菩提善男子、善女人，应当谛听，若得闻已，令其满足真实之行由。”
文殊师利右膝着地之时，于刹那间十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。
文殊师利白佛言：“我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提，我终不证无上正觉。世尊！我以无碍天眼，见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊！若非是我劝发无上菩提之心，修菩提行，劝学施戒忍进禅慧，令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫，悉令满足无上正觉。世尊！彼时我以无碍天眼，观察十方作佛事已，然后我证无上菩提。”
尔时众中或有菩萨作是念言：“云何文殊师利童真菩萨，见如是等诸佛世尊？”
是时如来知诸菩萨作是思惟，告师子勇猛雷音菩萨言：“善男子！譬如有一丈夫，以此三千大千世界，碎如微尘。于意云何？彼微尘若算师、算师弟子，算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不？
“不也！世尊！”
佛言：“善男子！如是文殊师利童真菩萨，以无碍天眼观察十方，一一世界见于如是无量无数诸佛世尊。”
尔时文殊师利又白佛言：“世尊！我有如是愿：“以殑伽沙数广大世界成一佛刹，其佛刹中墙壁高大，至于有顶无量百千众宝庄严，复以无量妙宝间错钿饰；若不尔者我终不证无上菩提。”
“复次，世尊！我复有愿：“令我刹中菩提之树，其量正等万大千界，彼树光明遍照一切诸佛刹土。”
“复次，世尊！我复有愿：“坐菩提树已，于其中夜成等正觉，乃至般涅槃夜，于其中间不起于座，但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土，为诸有情而演说法。”
“复次，世尊！我复有愿：“令我刹中无有声闻、缘觉之名，唯有清净大菩萨众，离一切过及诸惑等，皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名，一切菩萨唯是化生，悉被袈裟结加趺坐，如是菩萨充满其国，唯除如来之所变化，往诣十方为诸有情，随其意乐说三乘法。”
尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：“世尊！文殊师利当来成佛，名字何等？”
佛言：“善男子！此文殊师利成佛之时，名为普见。善男子！以何因缘，称彼如来号为普见？善男子！普见如来，普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中，普令见故，名为普见。彼诸有情见彼佛者，决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛，若我现在及灭度后，有闻其名亦皆决定，当得阿耨多罗三藐三菩提，唯除已入声闻、尼夜摩位及下劣胜解之者。”
复次文殊师利白佛言：“世尊！我复有愿：“如无量寿如来刹中，以法喜为食，而我刹中菩萨初生起食想时，即便百味饮食盈满于钵，在右手中，寻作是念：“若未供养十方诸佛，及施贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁，乃至不得涕唾食者，若不惠施令其饱足，我终不食于刹那顷，获五神通有大威德，乘空无碍如风不着，即往十方无量无数诸佛刹中，以食供献诸佛世尊并声闻众，及施贫匮苦恼有情并饿鬼趣，令其充满离乎饥渴，即为说法既说法已，于刹那顷还至本土。””
“复次，世尊！我复有愿：“得菩提已，于我刹中，若诸菩萨初生之时，所须衣服随其意念，即于手中而出清净沙门所宜衣服。是衣出已便作是念：“若不以此宝衣先当供献十方诸佛，而我不应便自受用。”才发是念，即时往诣无数世界，以此宝衣奉献诸佛，还复本处，然自被擐。”
“复次，世尊！于我刹中，诸菩萨众所有受用之具，先皆奉献诸佛世尊并声闻众，然自受用。又我刹中远离八难及不善声，愿于我刹中远离众苦，无有毁犯净戒律仪，于色声香味触无不悦意。”
尔时师子勇猛雷音菩萨，白佛言：“世尊！而彼世界名号何等？普见如来成佛出现，复在何处？”
佛言：“善男子！彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净，其佛刹土在此南方，娑诃世界亦在其中。”
复次，文殊师利童真菩萨白佛言：“我复有愿：“于我刹中，积集无量百千众宝，无量摩尼互相影现，所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见，彼所积集摩尼宝等所有名号，于百千俱胝岁说不能尽。”世尊！彼世界中菩萨乐见彼刹，而为金者即现于金，乐见银者即现于银，然于见金未曾损减，乐见吠琉璃、颇胝迦、赤珠、玛瑙、牟萨罗宝无量诸宝，各随所乐见种种相，并及彼沉水香，多蘖罗香、多摩罗跋香、龙坚香、栴檀香，各随所欲悉皆得见，非彼世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿、摩尼火光之所照见，皆从菩提树自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲乐，以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有昼夜，以花开合辨其昼夜，随诸菩萨所乐时节即皆应之，亦无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提，即往余刹，于睹史多天寿尽降生而成正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种乐，虽不现相，而闻其声，于彼乐中无有贪染相应之声，唯出诸波罗蜜声、佛声、法声、僧声，诸菩萨藏法教之声，悉皆得闻。彼中菩萨渴仰于佛，随所诸处经行坐立，应念即见普见如来．应．正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解说，疑网皆断解了法义。”
尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众，异口同音而说是言：“今此世尊名义相称，所谓名号普见如来，若有得闻其名号者，快哉获得殊胜之利，何况得生彼佛刹中。若有得闻如是授记所说法要，及闻文殊师利童真菩萨名号，经于耳者，是则名为面见诸佛说是语已。”
尔时世尊告诸菩萨言：“如是，如是！如汝所说。善男子！若有受持俱胝那庾多百千如来名号，若复有称文殊师利童真菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。何以故？彼俱胝那庾多百千如来利益有情，不及文殊师利于一劫中所作利益。”
尔时，俱胝那庾多百千天、龙、药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等，同声唱言：“那谟文殊师利童真菩萨，那谟普见如来应正等觉。”众多天龙说是语已，八十俱胝那庾多百千有情，发无上正等大菩提心，无量有情成熟善根，于无上菩提得不退转。文殊师利复白佛言：“世尊！我复有愿：“如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类，如是一切皆令置我一佛刹中，唯除而为声闻现化所庄严刹及五浊之世。若我自赞佛刹功德庄严，过尔所殑伽沙劫说不能尽。”世尊！如我所愿，唯佛世尊．应．正等觉，余不能知。”
佛言：“如是，如是！文殊师利！如来知见于三世中无有限碍。”
尔时众中，或有菩萨作如是念：“文殊师利所说佛刹功德庄严，与无量寿如来刹土为等不耶？”
是时世尊知彼菩萨心之所念，即告师子勇猛雷音菩萨言：“善男子！譬如丈夫而析一毛，以为百分以一分毛，于大海中取一滴水。善男子！彼一毛水多？大海水多？”
师子勇猛白佛言：“世尊！一毛水少，大海水多。”
佛言：“善男子！彼丈夫所举一毛端水如无量寿佛刹功德庄严，余大海水如普见如来佛刹功德庄严应如是见。”
尔时师子勇猛白佛言：“世尊！过去现在及以未来，颇有如是佛刹功德庄严已不？”
佛答言：“有！善男子！东方去此过八十俱胝百千殑伽沙世界，彼有佛刹，名愿住高踊，是中有佛，号普光常多功德海王如来，今现住彼，佛寿无量无边，复有无量大菩萨众围绕说法。善男子！彼佛刹土功德庄严与普见如来佛刹不增不减，有四菩萨被不退甲胄住如是行。善男子！彼诸菩萨亦当得此普见如来佛刹庄严。”
师子勇猛言：“唯愿说彼菩萨名号及其住处，并说普光常多功德海王如来佛刹，为我示现彼佛菩萨，令诸菩萨取彼佛刹。”
佛言：“善男子！汝等谛听，我今当说。善男子！第一菩萨名光明幢，在于东方无忧吉祥如来佛刹。第二菩萨名为智上，在于南方智王如来佛刹。第三菩萨名为寂根，在于西方慧积如来佛刹。第四菩萨名为愿慧，在于北方那罗延如来佛刹。”
尔时世尊以神境通现普光常多功德海王如来佛刹，令此大会见彼如来及菩萨众，并其佛刹功德庄严，昔所未见亦未曾闻，不可思议众相成就，彼此世界互得相见，犹观掌中阿摩勒果。彼佛世尊普光常多功德海王如来，身量八万四千逾缮那，金色光明端严照曜如苏迷卢山王，与四万二千逾缮那身量菩萨摩诃萨前后围绕，于无量功德庄严菩提树下坐师子座，往俱胝那庾多世界，为诸有情而演说法。
尔时世尊告诸菩萨言：“善男子！汝等见彼如来佛刹功德庄严菩萨众不？”
时诸大众异口同声，白言：“世尊！唯然已见。我等当学此菩萨行，如文殊师利童真菩萨之所修行，我等亦当成就如此庄严佛刹。”
尔时世尊熙怡微笑，从其面门放种种光，所谓青黄赤白红紫等光，照曜无量无边世界，照已还来，绕佛三匝，入于佛顶。
尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！以何因缘现此微笑？”
佛告慈氏：“由现彼佛世界功德庄严。时此大众中八万四千菩萨，见彼佛刹庄严之事，如文殊师利童真佛刹；于彼众中唯有十六正士，而能成就增上意乐，作是愿言：“如文殊师利国土庄严，愿令我等亦当如是。”除十六正士，余无能发如是大愿，乐速疾证无上菩提，所求佛国如无量寿庄严功德。慈氏！汝今见不？意乐成就菩萨而能作大利益，由增上意乐故发是胜愿，是故得彼佛刹如文殊师利。其诸菩萨少有信心志愿下劣，由羸劣业，过六十俱胝那庾多百千劫，然始得满五波罗蜜。”
尔时光明幢、智上、寂根、愿慧等四大菩萨，从四方来而现于此，各于无量吠琉璃光明楼阁中坐，有俱胝那庾多百千天众围绕，震动诸刹，以种种神通，散俱胝那庾多百千花及奏音乐。
是时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！以何因缘于此世界大地震动？四方复有四楼阁现？”
佛言：“慈氏！是四菩萨由佛警觉而来亲觐于佛世尊。”所言未讫于刹那顷，此四菩萨从楼阁下，往诣佛所头面礼足，绕佛三匝退坐一面，彼菩萨光从四方来普照大众。
尔时世尊告诸菩萨言：“善男子！此四正士住不思议旨趣，汝等于彼正士应发殊胜恭敬之心，当问法要。善男子！汝等当听彼正士愿，彼正士愿者，所有菩萨乘。善男子！善女人！若有得见彼四菩萨，于无上菩提得不退转，超二十俱胝劫流转生死，具足圆满五波罗蜜。若有女人闻其名者，速得舍离女人之身。”是时世尊现彼刹已还摄神力，而彼世界忽然不现。
尔时文殊师利白佛言：“世尊！一切法如幻，譬如幻师化作幻事，幻而复隐。世尊！如是一切法生已复灭，亦无生灭，此则平等。世尊！若学平等，疾证无上正等菩提。”
尔时智上菩萨白文殊师利童真菩萨言：“云何而证无上菩提？”
文殊师利言：“善男子！法无所得亦无所坏，于无无所著，于有无所得。”
智上菩萨言：“文殊师利！为于有故获于菩提？为于无耶？”
答言：“善男子！法本无生，无已有、无今有、无当有，究竟无所得。”
智上菩萨言：“文殊师利！以何一相而说于法？”
文殊师利言：“善男子！云何所说一相法耶？”
智上菩萨答曰：“文殊师利！不见蕴及处．界，亦非无见亦非有见，于法无分别亦无所分别，又不于法而见积集，亦不于法而见散失，是即名为一相法门。”
师子勇猛雷音菩萨曰：“若于法性不违法性，不作种种分别，是凡夫法、是声闻法、是缘觉法、是如来法，入于一相，谓远离相，是即名为一相法门。”
喜见菩萨曰：“若修行真如，而于真如无所思惟，亦不分别此是甚深，是即名为一相法门。”
无尽辩菩萨曰：“诸法皆尽，究竟尽者乃曰无尽，说一切法不可尽者，是即名为一相法门。”
善思惟菩萨曰：“若于思惟入不思惟，彼无所思亦不可得，是即名为一相法门。”
离尘菩萨曰：“若究竟不染，于一切相，染无所染，亦不爱不恚不痴，不作一不作异，亦非作亦非不作，不取不舍，是即名为一相法门。”
娑蘖罗菩萨曰：“若入甚深法，难测如大海，而于正法亦不分别，如是住、如是说，于自无所思，于他无所说，是即名为一相法门。”
月上童真菩萨曰：“若思惟一切有情平等如月，而亦不思我及有情，如是说者，是即名为一相法门。”
摧一切忧闇菩萨曰：“若遇忧戚而无所忧，而于忧箭亦不疲厌，云何有情起于忧根？所谓于我若有，于我住平等者，是即名为一相法门。”
无所缘菩萨曰：“若不缘欲界，不缘色、无色界，不缘声闻、独觉之法，不缘佛法，如是说者，是即名为一相法门。”
普见菩萨曰：“若说法者应平等说，其平等者所谓空性，不于空性思惟平等，于平等法亦无所得；如是说者，是即名为一相法门。”
三轮清净菩萨曰：“夫所说法不违三轮。云何为三？于我无所得，于闻不分别，于法无所取；如此名为三轮清净。如是所说者，是即名为一相法门。”
成就行菩萨曰：“若知一切法不着，如是知、如是说，亦不说一字，所谓离言说故；若如是说一切法者，是即名为一相法门。”
深行菩萨曰：“若乐瑜伽、知一切法，则于诸法而无所见，于彼若说若无说者，于法无二，是即名为一相法门。”
如是无量大威德诸菩萨等，各各以自辩才说一相法。说此一相法门时，七十俱胝菩萨得无生法忍，八万那庾多百千有情发无上正等菩提之心，七千苾刍尽诸有漏心得解脱，九十六那庾多人天得法眼净。
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！彼普见如来，有几何大菩萨众而为眷属？寿量几何？却后几时，文殊师利成等正觉？”
佛言：“善男子！如是之义当问文殊师利童真菩萨。”
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨，问文殊师利童真菩萨言：“汝却后几时当得菩提？”
文殊师利言：“善男子！若虚空界而为色相，我乃证于无上菩提；若幻师所幻丈夫证菩提，我乃当证无上菩提；若漏尽阿罗汉证菩提，我乃当证无上菩提；若梦中丈夫若光影若响应，如是变化证菩提；我乃当证无上菩提；若以日光成夜，月光成昼，我乃当证无上菩提。善男子！汝可当问求菩提者。”
师子勇猛言：“文殊师利岂不求菩提耶？”
答言：“善男子！不也。何以故？文殊师利即是菩提，菩提即是文殊师利。何以故？但有名字，名字亦空。文殊师利乃至菩提，名亦远离，无所有空，空者即是菩提。”
尔时佛告师子勇猛雷音菩萨言：“汝颇见闻无量寿如来声闻菩萨诸众会耶？”
“唯然，世尊！我已见闻。”
“善男子！于意云何？”
答言：“非是算数思议之所能及。”
佛言：“善男子！如摩伽陀国量一婆诃胡麻，取一粒喻无量寿佛国声闻菩萨众会，余况文殊师利童真菩萨得菩提时菩萨众会，应如是知。善男子！如以三千大千世界末为微尘，一尘一劫，若比普见如来寿量劫数，百分千分百千俱胝分，乃至算数譬喻所不能及。善男子！以算数计校筹量，应知普见如来寿命无量无边。善男子！譬如三千大千世界析为微尘，或有一丈夫，取一微尘乃至众多微尘，过三千大千世界乃下一尘，彼之丈夫，如是东行下尽尘数，如是十方一一丈夫，准前下尽彼微尘数。善男子！于意云何？彼三千大千世界，是百是千、是俱胝那庾多百千，知其量不？”
答言：“不也！世尊！”
“善男子！如是十丈夫，各过三千大千世界又下微尘。彼一切世界，已下未下尽末为尘。善男子！于意云何？岂能算计是百是千、是俱胝那庾多百千数不？”
答言：“不也！世尊！”
佛言：“善男子！乃至十方十丈夫，复过三千大千世界，所下微尘及所未下微尘之处，又末为尘。善男子！于意云何？岂能算计彼之微尘，是百是千、是俱胝那庾多百千，乃至仰蘖罗，泯末罗，阿閦婆等？”
“世尊！若人闻此算数心则迷乱，彼不可知其数量。”
佛言：“善男子！如来悉知彼之微尘，是百是千、是俱胝那庾多百千，乃至仰蘖罗、泯末罗、阿閦婆等。善男子！如是如来悉知，复过彼量。”
尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有菩萨，求于如是了色之无尽智，宁于无量劫中受泥𪏭苦，而是菩萨于如是色大智中终不弃舍？”
佛言：“慈氏！如是，如是！如汝所说。岂有于佛无尽大智不起悕望？唯除下劣胜解及懈怠者。”说此如来大智之时，一万有情发菩提心。
佛告师子勇猛言：“善男子！如是十方世界微尘，彼十丈夫下微尘数，过如是等微尘数劫。善男子！文殊师利童真菩萨，于彼多劫示现行于菩萨之行。何以故？善男子！文殊师利不可思议，愿亦不可思议，趣向亦不可思议；证菩提已，寿命亦不可思议，菩萨众会亦不可思议。”
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！希有！文殊师利发趣甚大，所修行大：所谓文殊师利童真，乃于尔所微尘数劫不生疲倦。”
文殊师利言：“善男子！于意云何？虚空有如是念于昼夜半月月时岁、劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不？”
答言：“不也！文殊师利！何以故？虚空界无分别故。”
文殊师利言：“善男子！若如虚空等悟一切法，随悟如是亦不分别，无所分别，于彼昼夜半月月时岁等，如先所说无有少想于法起者。善男子！如虚空界大火炽然，过无量殑伽沙劫，而虚空界不曾生起，亦不烧坏。何以故？虚空界无自性故。如是，善男子！若菩萨知一切法无性，亦无热恼疲倦，如虚空不烧不生疲倦及以热恼，而不动摇亦不生、不朽、不死、不迁、不起、无去无来。如是，如是！善男子！文殊师利名号亦尔，而不烧坏亦不疲倦，亦无热恼，亦不动摇，不生、不朽、不死、不迁、不起、无去无来。何以故？名字究竟远离故。”
说是法时，四大天王、释提桓因、大梵天王，及余大威德诸天子等，异口同音，唱如是言：“若诸有情闻此法门获大善利，何况受持读诵？当知不以少善根而能成就。世尊！我等于此法门，受持、读诵、广宣流布，为护持正法故。”
尔时师子勇猛雷音菩萨，白佛言：“世尊！善男子、善女人于此法门受持读诵，为他宣说如是法要、佛刹庄严成就、发如是心，如文殊师利，所得功德，为几许耶？”
佛言：“善男子！如来以无障碍眼所见世界，若有菩萨以七宝满彼世界，于一一佛奉献供养，乃至尽未来际俱胝劫中舍施，令此菩萨安住净戒律仪，于一切有情得平等心。若有菩萨于此佛刹功德庄严法门受持读诵，复能发心随文殊师利所学行，于七步功德之聚，比前福聚，百分千分迦罗分百千俱胝分，乃至算数所不能及。”
尔时文殊师利菩萨，入菩萨平等照曜如幻相三摩地，入已，由文殊师利三摩地故，乃至众会菩萨等，近见十方无量无边诸佛世界，一一佛前皆有文殊师利，说自佛刹功德庄严。众会见已，于文殊师利胜愿三摩地智而生奇特，如文殊师利童真菩萨法王之子，于百千俱胝那庾多，愿我等咸见。
尔时慈氏菩萨，白佛言：“世尊！当何名此法门？云何受持？”
佛告慈氏：“今此法门名为“诸佛游戏”，汝当受持；亦名“不思议愿”，汝当受持；亦名“说佛刹功德庄严”，汝当受持；亦名“发菩提心令欢喜”，汝当奉持。”
尔时十方无量菩萨众集会者，于佛及法作大供养，雨众天花，头面礼足绕佛三匝，各还本土，作是赞言：“奇哉！世尊！奇哉！世尊！令我等闻是不思议法，及文殊师利童真菩萨大师子吼。”
说是法已，殑伽沙数菩萨，于无上菩提得不退转，无量有情成就善根。
佛说是经已，文殊师利童真菩萨摩诃萨、师子勇猛雷音菩萨摩诃萨，所有诸大声闻、梵释护世、天、龙、药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等，皆大欢喜信受奉行。
