三十、
昔者菩萨,为王太子,名曰法施,内清外净,常以履邪之祸自戒其心,尊圣孝亲,慈济众生。夫子朝觐,辄须相国,进退如礼未尝失仪。王之幸妾,内怀邪淫,出援太子,太子力争而获免焉,拍相首曰:“去矣。”其冠陨地,相首无发,内妾笑之,耻而怀忿。妾向王泣曰:“妾虽微贱犹是王妻,太子不逊,有欲于妾。”王曰:“太子履操,非佛志不念,非佛教不言,非佛道不行,八方叹德,诸国莫如,其岂有非乎?”谗言致数,以惑王心。王曰:“骨肉相残谓之乱贼,吾不为也。”拜为边王,去国八千里,曰:“尔镇境外,则天行仁,无残民命,无苟贪困黎庶,尊老若亲,爱民若子,慎修佛戒守道以死。世多奸伪,齿印之教,尔乃信矣。”太子稽首泣涕曰:“不敢替尊诲。”即就录土,五戒十德,慈化国民,处位一年,远民慕润,归化云集,增户万余,以状上闻,叹王德润远照使然。
王逮后妃,喜而叹之。妾殊怀怨,与相为奸,谋除太子,伺王卧出,以蜡抑印,诈为书:“尔有慢上之罪,不忍面诛,书到疾脱眼童子,付使还国。”使往至,群臣佥曰:“斯妖乱之使,非自大王也。”太子曰:“大王前齿,今者信现。爱身违亲,谓之大逆矣。”即与群臣相乐三日,遍行国界,赒穷济乏,以佛影模,慈心训民。募能脱眼者,卖刍儿即为出眼,以付使者。函之驰还本土,相国以付嬖妾,嬖妾悬着床前,骂曰:“不从吾欲,凿眼快乎?”
大王梦蛇蜂螫太子目,寤即哽噎,曰:“吾子将有异乎?”嬖妾曰:“王存之至,聊有斯梦,必无异也。”太子以琴乐索食济命,展转诸国至妃父王之国。王有妙琴,呼而听之。其音咨嗟已先王之德,未为孤儿无亲之哀音。其妃解音,哽噎曰:“吾君子穷哉!”王曰:“何谓?”妃具陈之,辞亲曰:“斯自妾命,女二其姓非贞也。”请翼从至孝之君子。二亲举哀,妃将太子还其本国。
王闻有妙琴者,呼而作之。形容憔悴,唯识其声。王曰:“汝是吾子法施者乎!”太子伏地哽噎。王后宫人,举国巨细莫不哀恸。妃本末陈之。王曰:“呜呼女人不仁,犹粳饭之糅毒。佛教远之,不亦宜乎!”即收相国及嬖妾,以棘笞之,焬胶渧其疮中,熇即裂之,为坑生埋矣。
佛告诸比丘:“太子宿命尝卖白珠,彼妾时为富姓女,乘车行路,相国时为御者。呼卖珠童,曰:“视汝珠来。”持珠而不买,淫视言调。童子恚曰:“不还吾珠而为淫视,吾凿汝目。”女及御者,俱曰:“棘笞胶渧裂肉生埋汝可乎?”夫善恶已施,祸福自随,犹影之系形,恶熟罪成,如响之应声。为恶欲其无殃,犹下种令不生矣。菩萨受佛净戒,宁脱眼而死,不犯淫生也。尔时,太子法施者,我身是也。相国者,调达是。嬖妾者,调达妻是也。菩萨执志度无极行持戒如是。