如是我闻:
一时,世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊食时着衣持钵,入舍卫城次第乞食,至兜你野子输迦长者舍,在门外立。是时,输迦长者家有一犬,名曰商佉,常在门首。于是,长者常用铜器盛以美饭,与商佉食。犬见世尊瞋恚而吠。尔时,世尊谓商佉言:“汝由未悟,见我乃吠。”作是语时,商佉转恶心生瞋恨,即离本处往旃檀座下。
是时输迦长者出舍门外,见犬在于旃檀座下,长者问言:“谁瞋于汝?”商佉默然。是时输迦长者又复问言:“贤子!谁人瞋汝商佉?”对曰:“沙门瞿昙而来在此,于门下立,我见乃吠。彼沙门瞿昙作如是言:‘汝由未悟,今乃更吠。’我闻此语心生瞋怒,起离本处来栴檀座下。”是时输迦闻是语已,发大瞋怒出舍卫城,往彼祇树给孤独园。
尔时世尊与无量百千诸比丘众,前后围绕在座说法。于是世尊遥见输迦长者远路而来,告诸比丘:“汝等!见此输迦长者远来已不?”诸比丘言:“唯然已见。”世尊告言:“此长者子,向于佛所而发瞋心,命终之后如箭刹那堕大地狱。何以故?虚妄计执分别彼我,起瞋烦恼毁谤于佛,堕诸恶趣受苦无量。又复于我心生轻谤,一切众生亦复如是。”
尔时世尊告诸比丘,而说颂曰:
“于佛起恶心,毁谤生轻慢,
入大地狱中,受苦无穷尽。
有诸数取趣,于师及比丘,
暂时起恶心,命终堕地狱。
若于如来处,起大瞋恨心,
皆堕恶道中,轮回恒受苦。”
是时兜你野子来诣佛所,顶礼佛足,于世尊前种种语言,柔和善顺称叹如来。说是语已,在一面立而白佛言:“世尊!以何因缘到于我舍?”
佛告输迦长者言:“食时已至,吾乃着衣持钵入舍卫城,次第乞食,遂至汝舍在门下立。是时商佉处于门首,铜器之内饮食之次,商佉见吾在门下立,才见乃吠。我言:‘商佉!汝由未悟,何故见吠?’犬闻是语,遂生瞋怒往诣别处。”
是时长者白世尊言:“此犬商佉,过去宿因不知云何?愿佛演说。”
佛言:“且止!勿问此事!汝若闻此,倍生懊恼,不可忍矣。”
输迦长者如是三请,白佛言:“世尊!唯愿为我演说斯事我等乐闻。”
尔时世尊告长者言:“汝今谛听,善思念之,吾今为汝分别演说。此犬汝父兜你野身,于过去生妄计此身无我计我,悭贪族妒不行惠施,贪惜财物不信三宝,堕畜生中,今犬商佉是长者父。”
输迦长者复白世尊:“我父兜你野,在生之日常行布施,祭祀火天及诸鬼神,彼身决定得生梵天受大富乐,何故复堕畜类之中?此事难信。”
佛告长者言:“汝父兜你野,由是分别妄生计执,不行惠舍不信三宝,以此因缘堕此类中。”复告长者:“吾今所说恐汝难信,当自还家问于商佉。”
是时长者辞佛归家,到已告言:“商佉!汝实我父是兜你野!”此犬却坐栴檀之座。长者复言:“商佉!实是我父兜你野不?可就铜盘食此肉饭。”商佉即食。食已又复告言:“若实我父是兜你野,当何所表为显奇异?”于时商佉闻是语已,从座而起诣本住处,于栴檀座下以鼻嗅地,以足攫出四大铁瓮,满中盛金瓶盘杂器。是时输迦长者见此希奇金银珍宝,踊跃欢喜爱护覆藏。于是长者,出舍卫城,往诣佛所,一心归依。
尔时世尊,与无量百千比丘众等,在座说法。于是世尊告诸比丘:“汝见兜你野子鹦鹉长者远来已不?”诸比丘言:“唯然已见。”佛告比丘:“今此长者身谢命终,如舍重担往生天上,因于我所欢喜踊跃,发诚谛心获报如是。”
尔时世尊告诸比丘,而说颂曰:
“此一数取趣,发心见我喜,
命终往生天,如舍于重担。
若于说法师,如来及比丘,
暂时心欢喜,获果亦如是。”
尔时世尊说此偈已,于是输迦长者往诣佛所,头面礼足欢喜无量,种种称赞叹未曾有。说是语已,在一面立。于是世尊告输迦言:“此商佉犬,实是汝父。”
长者白言:“唯然,世尊!如佛所说真实不虚,所有疑惑皆悉除断。”
尔时输伽长者白世尊言:“一切有情夭寿长命、有病无病、端严丑陋、贵贱种族、聪明愚钝、柔和粗矿,其事非一,因果善恶报应云何?”
佛告输迦长者子言:“善哉善哉!汝应谛听,善思念之,今为汝说。一切有情,作业修因善恶不等,所获报应贵贱上下,种族高低差别亦殊,我今略说如斯之事,若广分别其义甚深。”
是时长者重白佛言:“愿佛演说。”
尔时佛告长者言:“汝应善听!一切有情造种种业,起种种惑。众生业有黑白,果报乃分善恶,黑业三涂受报,白业定感人天。又业有分限,命乃短长。复次补特伽罗有业,多病少病、端严丑陋。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷、聪明智慧、根钝愚闇。或复有业,补特伽罗,生三恶趣。或复有业,生欲界人天乃至有顶。或复有业,补特伽罗,远游及近,或复有业,补特伽罗,所求不遂;或复有业,不求自至。或复有业,补特伽罗,成就难易有成不成。或复有业,补特伽罗,地狱寿命圆满中夭轻重不等。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷先后不定。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷、布施爱乐悭吝不定。或复有业,补特伽罗,寿命长短于中不定。或复有业,补特伽罗,身心快乐苦恼不定。或复有业,补特伽罗,形貌端严光润爱乐,或复丑陋粗涩嫌厌。或复有业,补特伽罗,诸根具足不具足等。”
尔时佛告长者子言:“有十善业应当修习,若十恶业汝应除断。”
于是长者白佛言:“世尊!有情短命,何业所获?”
佛告长者子言:“杀生所获。复次杀业,然有十种:一自手杀,二劝他杀,三庆快杀,四随喜杀,五怀胎杀,六劝堕胎杀,七酬冤杀,八断男根杀,九方便杀,十役他杀;如是十种获短命报。
“复云何业获报长命?有十种业。何等为十?一离自手杀,二离劝他杀,三离庆快杀,四离随喜杀,五救刑狱杀,六放生命,七施他无畏,八慈恤病人,九惠施饮食,十幡灯供养;如是十种获长命报。
“复云何业获报多病?有十种业。何等为十?一自坏有情,二劝他令坏,三随喜坏,四赞叹坏,五不孝父母,六多结宿冤,七毒心行药,八悭吝饮食,九轻慢圣贤,十毁谤师法;如是十种获报多病。
“复云何业获报少病?有十种业。何等为十?一不损有情,二劝他不损,三不随喜损,四不赞叹损,五离庆快损,六孝养父母,七尊重师长,八不结宿冤,九施僧安乐,十施药饮食;如是十种获少病报。
“复云何业获报丑陋?有十种业。何等为十?一恒起瞋忿,二恣纵慢心,三不孝父母,四恒恣贪痴,五毁谤圣贤,六侵夺𣣋逼,七盗佛光明,八戏弄他丑,九坏佛光明,十行非梵行;如是十种获报丑陋。
“复云何业获报端严?有十种业。云何十业?一修慈忍,二惠施佛塔,三涂扫塔寺,四修严精舍,五庄严佛像,六孝养父母,七信重圣贤,八谦卑离慢,九梵行无缺,十远离损害;如是十种获报端严。
“复云何业获种族卑贱?有十种业。云何十种?一贪爱名利不修施行,二嫉妒他荣,三轻毁父母,四不遵师法,五讥谤贤善,六亲近恶友,七劝他作恶,八破坏他善,九货易经像,十不信三宝;如是十种获报卑贱。
“复云何业得豪族富贵?有十种业。何等为十?一离嫉妒庆他名利,二尊重父母,三信崇师法,四发菩提心,五施佛伞盖,六修严塔寺,七忏悔恶业,八广修施行,九劝修十善,十信崇三宝;如是十种获报豪贵。
“复云何业获人间恶报?有十种业。云何十种?一恣纵我慢,二轻慢父母,三轻慢沙门,四轻慢婆罗门,五轻毁贤善,六轻慢亲族,七不信因果,八轻厌自身,九憎嫌他人,十不信三宝;如是十种获人间恶报。
“复云何业获人中胜报?有十种业。云何十种?一谦卑离慢,二尊重父母,三尊重沙门,四信崇婆罗门,五爱护亲族,六尊重贤圣,七修行十善,八不轻慢补特伽罗,九尊重师法,十谛信三宝;如是十种获人中胜报。
“复云何业获报孤贫?有十种业。云何十种?一恒行劫盗,二劝他劫盗,三赞叹劫盗,四随喜劫盗,五毁谤父母,六谤讟圣贤,七障碍他施,八嫉他名利,九悭吝财物,十轻毁三宝愿常饥馑;如是十种获报孤贫。
“复云何业获大福德?有十种业。云何十种?一离劫盗,二离劝他非,三离随喜盗,四孝养父母,五信崇圣贤,六庆他名利,七广行惠施,八不嫉名利,九不悭财宝爱恤孤贫,十供养三宝;如是十种获福广大。
“复云何业获报愚钝?有十种业。云何十业?一谓此补特伽罗不信沙门亦不亲近,二不信婆罗门,三不信师法亦非亲近,四隐法不传,五伺师法短,六远离正法,七断灭善法,八谤毁贤智,九习学非法,十毁谤正见称扬邪见;如是十法获报愚钝。
“复云何业获大智慧?有十种法。云何十法?一谓此补特伽罗亲近沙门深信求法,二信婆罗门,三亲近师法求解深义,四尊重三宝,五远离愚痴,六不谤师法,七求于深智,八传法利生令不断灭,九远离非法,十称扬正见离诸邪见;如是十法获大智慧。
“复云何业获地狱报?有十种法。云何十种?一不善身业,二不善口业,三不善意业,四恒起身见,五恒起边见,六邪见不息,七作恶不纤,八淫欲邪行,九毁谤圣贤,十坏灭正法;如是十业获地狱报。
“复云何业获畜生报?有十种业。云何为十?一中品恶身业,二中品恶语业,三中品恶意业,四起种种贪,五起种种瞋,六起种种痴,七布施非法,八禁咒厌术,九毁菩萨梵行,十起常边见人死为人;如是十业获报畜生。
“复云何业获报饿鬼?有十种业。云何十业?一耎恶身业,二耎恶口业,三耎恶意业,四贪吝财物不行惠施,五起大邪见谤佛因果,六我慢自恃轻毁贤良,七障碍他施,八不恤饥渴,九悭惜饮食不施佛僧,十他获名利方便离隔;如是十业获报饿鬼。
“复云何业获报人间?有十种业。何等十业?一离杀生,二离不与取,三离非梵行,四离虚诳语,五离杂秽语,六无离间语,七离粗恶语,八离饮酒食肉,九离痴闇,十离邪见谛信三宝;修如是等十种耎业,获报人间。
“复次,修习何业得生欲天?修十善业得生彼天。复修何业得生色界?修十定善得生彼天。复修何业得生于彼四无色界?修习三摩钵底为因,得生彼天。何等为四?远离一切色,作无边空想,复修彼定伏除彼障,命终之后生彼空无边处。远离粗识细识现前,作无边想伏除彼障,复修彼定后生彼天。远离无所有处障染,复修彼定后生彼天。远离彼障复修彼定,命终之后得生非想非非想处。
“复次,修习何业不生无间?修诸善业回向所求,决定得生诸善趣中不入无间。复次,修习何业感得何果?若修善业感可爱果,若造恶业感非爱果;若远离此善不善业,爱非爱果终不可得,譬如慈女商主远行,久不归家子无由得。
“复云何业而不得果?所修恶业回心发露,省悟前非思惟嫌厌,心念口言作意专注重重忏悔,此业虽作而不受果;善业亦然。
“复云何业得身心圆满?修习忍辱得身相圆满,修习闻思得心圆满,此业修习必定得果。
“复云何业,修作已后而非散失?若有善业已作不悔亦不嫌厌,而非扰恼又非拨无,不说是非而不远离,亦非躁挠作如是行,此业修习终非散失定受于果。
“复云何业而不得果?修无记业不得其果。
“复云何业,补特伽罗,地狱寿命而无中夭?此一补特伽罗作彼业已,而不悔恨亦不嫌厌,又不拨无心不扰恼,不说是非又不躁挠,行如此行天受当知,作彼彼业补特伽罗,处地狱生,圆满寿命而非中夭。
“复云何业,有补特伽罗,处地狱中寿量不满?此一补特伽罗,作彼业已而乃嫌悔,烦恼自毁省悟前非,远离彼业而不躁挠,行如是行,此补特伽罗作彼业已,地狱中生不满寿命。
“复云何业,有补特伽罗,地狱中生即便命终?此一补特伽罗作彼业已,悔嫌躁扰说言拨无,解除远离烦恼锋利,不可爱乐我更不作。如阿闇世王,作杀父罪已悔过发露:‘我作恶业应当自受。’对佛忏悔解说前非。佛愍彼王令观罪性,从缘幻有了不可得。故此补特伽罗,处地狱中即便命终。
“复云何业,有补特伽罗,先受快乐后受苦恼?此一补特伽罗,初行布施爱乐欢喜,施已心悔。故此补特伽罗,生在人中处上种族,金银珍宝象马车乘,悉皆具足,父母妻子吏民知识,圆满无缺,乃至库藏亦复如是;故得果时,先受快乐后乃苦恼。
“复云何业,有补特伽罗,先受贫苦后乃快乐?此一补特伽罗,由昔因时用下品心微分布施,舍已不悔后乃欢喜。故此补特伽罗,生在人中种族卑下,饮食珍宝悉皆乏少亦不自在,后渐增长财物广大,乃至种种资具无有乏少,故此补特伽罗,后得果时,先乃贫苦后受快乐。
“复云何业,有补特伽罗,先受快乐后亦快乐?此一补特伽罗,未施欢喜,正施、施已欢喜,三时无悔。此一补特伽罗,生在人中于富贵家上种族中,父母妻子吏民亲友圆满具足,库藏珍宝象马牛羊,乃至园林田宅,无不具足自在受用,故此补特伽罗,先受快乐后亦快乐。
“复云何业,有补特伽罗,先无快乐后无快乐常受苦恼?此一补特伽罗,先无施心,亦无良友劝令布施,又无信心贪惜珍宝,从始至终绝施纤毫。故此补特伽罗,若生人中,处下种族贫穷困苦,财宝饮食田宅资具,乃至眷属悉皆乏少,先无快乐后无快乐,故此补特伽罗,先受苦恼,后亦苦恼。
“复云何业,有补特伽罗得大富贵,贪惜财物无纤毫施?此一补特伽罗于过去世,向三宝处曾行布施,不曾发愿于当来世更修施行,故此补特伽罗命终已后,若生人间得大富贵,居上种族珍宝广大,象马奴婢牛羊田宅,亦皆广大受用自在,于其财物悭惜爱护不行惠施,故此补特伽罗,富贵多财,爱护悭贪亦无信心。
“复云何业,有补特伽罗,一生贫苦爱乐布施?此一补特伽罗,于过去世三宝胜处,曾修布施又复发愿,而于未来施心不断,命终之后生在人天受福往来,彼后福尽又生人间贫穷爱施,故此补特伽罗贫穷爱施信心不断。
“复云何业,有补特伽罗,一生贫苦又复悭贪,不行少施?此一补特伽罗,于过去世不遇善友,又复愚闇不信因果,于其施度微分不修,故此补特伽罗,命终之后生在人间种族贫穷,财物饮食、田业资具一切乏少,故此补特伽罗,贫穷困苦不乐布施。
“复云何业,得身心快乐譬如轮王又乐作福?此一补特伽罗,于过去世修不杀戒施他无畏,又复发愿施心不昧,故此有情,命终之后生在人间,得身心快乐常爱惠施。
“复云何业,有补特伽罗身心快乐,如极老人家务久弃不乐作福?此一补特伽罗,于过去世施他无畏,不损有情不发胜愿,故此补特迦罗,命终已后生在人间,而得身心悉皆快乐,不受修福。