“复云何业,有补特伽罗,若身及心俱不快乐又不修福?此一有情,于过去世损恼众生令他怖畏,又无信心不发善愿,故此补特伽罗,命终之后生在人中身心不安,又多愚闇而不修施。
“云何补特伽罗人间命短三涂命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生善少顺后恶多,故此补特伽罗人中命促,后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。
“云何补特伽罗三涂命短人中命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生恶少顺后善多,故此补特伽罗三涂寿短,后生人中寿命乃长。
“云何补特伽罗,生在人中及三涂内,寿命皆短?此一补特伽罗,过去修因,顺生顺后善恶俱少,故此补特伽罗,人及三涂寿命皆短。
“云何补特伽罗命尽烦恼尽?云何补特伽罗,烦恼乃尽寿命不尽?谓预流、一来、不还、决定性者及不决定阿罗汉人。
“复云何业,有补特伽罗恶趣而生,形色身量端严殊妙,见者欢喜人皆爱乐?此一补特伽罗,于过去世修习忍行,破佛净戒堕在恶趣受异类身,形色端严柔润具足见者欢喜。
“复云何业,有补特伽罗生恶趣中,身体粗涩形色丑陋,人见不悦?谓此补特伽罗,于过去世性多瞋怒不修忍度,破佛净戒又不发露,命终已后处异类中,形色丑陋身体粗涩,诸根缺减臭气充满,痴增闇昧见者不喜。
“复次,十不善业获果云何?杀命为因,寿量色力而非满足;偷盗所得,霜雹虫蝗饥馑水旱;邪欲所获,外多尘垢妻不贞良;虚妄所获,臭气恶名人皆嫌厌;离间所获,眷属不和疾病萦缠;粗恶所获,触对硬涩果实非美;杂秽所获,林木丛刺园苑荒残;贪爱所获,库藏寡鲜;瞋恚所获,果味辛辣容貌丑恶;愚痴所获,外色不洁果实虚耗;十不善业因之所得。
“修十善业获果云何?远离杀害,寿量所依皆悉满足;离于偷盗,饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离;因无邪欲,美声流播远离尘垢;因无妄语,口常香洁;因无离间,眷属和愿,远离高下霹雳霜雹;因无粗恶,果味甘美;远离硬涩,因无杂秽,林木园苑远离丛刺,皆悉滋润;因无贪爱,仓库果实充满具足;因无瞋恚,身相圆满诸根无缺;因无邪见,信心不断,最上果实香美具足;修十善业感果如是。
“复次十恶,获果有十。何等为十?杀生十者:一冤家转多,二见者不喜,三有情惊怖,四恒受苦恼,五常思杀业,六梦见忧苦,七临终悔恨,八寿命短促,九心识愚昧,十死堕地狱。复次偷盗报有十种。何等为十?一结宿冤,二恒疑虑,三恶友随逐,四善友远离,五破佛净戒六王法谪罚,七恣纵𢠽逸,八恒时忧恼,九不自在,十死入地狱。复次邪欲报有十种。何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。复次妄语报有十种。何等为十?一口气恒臭,二正直远离,三谄曲日增,四非人相近,五忠言不信,六智慧鲜少,七称扬不实,八诚语不发,九爱论是非,十身谢恶趣。复次饮酒三十六过。其过云何?一资财散失,二现多疾病,三因兴斗诤,四增长杀害,五增长瞋恚,六多不遂意,七智慧渐寡,八福德不增,九福德转减,十显露秘密,十一事业不成,十二多增忧苦,十三诸根闇昧,十四毁辱父母,十五不敬沙门,十六不信婆罗门,十七不尊敬佛,十八不敬僧法,十九亲近恶友,二十舍离善友,二十一弃舍饮食,二十二形不隐密,二十三淫欲炽盛,二十四众人不悦,二十五多增语笑,二十六父母不喜,二十七眷属嫌弃,二十八受持非法,二十九远离正法,三十不敬贤善,三十一违犯过非,三十二远离圆寂,三十三颠狂转增,三十四身心散乱,三十五作恶放逸,三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。”
尔时佛告输迦长者:“若复有人,于如来塔合掌恭敬,有十功德。何等为十?一贵族广大,二妙色广大,三形相广大,四四事广大,五珍财广大,六美名广大,七信根广大,八忆念广大,九智慧广大,十艺业广大。如是,长者!若复有人合掌恭敬如来之塔,获斯功德。
“若复有人,于如来塔合掌礼拜,获十功德。何等为十?一言辞柔软,二智慧超群,三人天欢喜,四福德广大,五贤善同居,六尊贵自在,七恒值诸佛,八亲近菩萨,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,礼拜佛塔获如斯报。
“若复有人拂拭佛塔,获十功德。何等为十?一色相圆满,二身体𦟛直,三音声微妙,四远离三毒,五路无丛刺,六种族最上,七崇贵自在,八命终生天,九体离垢染,十速证圆寂;如是功德,拂拭佛塔获如斯报。
“若复有人,于如来塔布施伞盖,获十种功德。何等为十?一离热恼,二心不散乱,三作世间主,四艺业广大,五福德无量,六得转轮王,七身相圆满,八远离三涂,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,伞盖施佛获如斯报。
“若复有人,于如来塔以钟铃布施,获十种功德。何等为十?一端严无比,二妙音适悦,三声同迦陵,四言辞柔软,五见皆欢喜,六得阿难多闻,七尊贵自在,八美名流布,九往来天宫,十究竟圆寂;如是功德,布施钟铃所获胜报。
“若复有人,于如来塔布施幢幡,有十功德。何等为十?一形容𦟛直长寿圆满,二世间殷重,三信根坚固,四孝养父母,五亲友眷属皆悉广大,六美名称赞,七色相端严,八见者欢喜,九富贵上族自在生天,十速证圆寂;如是功德,施佛幢幡获如斯报。
“若复有人,于如来塔以衣布施,获十二种殊妙功德。何等十二?一身体𦟛直,二见者欢喜,三福相光润,四色相微妙,五色形无比,六身无尘垢,七衣服鲜洁,八卧具细软,九得大自在,十命终生天,十一见皆爱敬,十二速证圆寂;如是功德,施佛衣服获如斯报。
“若复有人,于如来塔施花供养,功德有十。何等为十?一色相如花,二世间无比,三鼻根不坏,四身离臭秽,五妙香清净,六往生十方净土见佛,七戒香芬馥,八世间殷重得大法乐,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,以花供养佛舍利塔获如斯果。
“若复有人,以鬘布施如来之塔,获十种功德。云何十种?一色妙如鬘,二身离臭秽,三形体清净,四生十方佛土,五戒香芬馥,六恒闻妙香,七眷属圆满,八诸根适悦,九生天自在,十速证涅槃;如是功德,于如来塔施鬘供养,获如斯报。
“若复有人,施灯供养佛舍利塔,获十功德。云何十种?一肉眼清净,二获净天眼,三离于三毒,四得诸善法,五聪明智慧,六远离愚痴,七不堕黑闇三涂,八尊贵自在,九往生诸天,十速证圆寂;如是功德,施灯供养佛舍利塔,获斯胜报。
“若复有人,施涂香供养如来之塔,获十功德。云何十种?一鼻根清净,二身离臭秽,三身妙香洁,四形相端严,五世间恭敬,六乐法多闻,七尊贵自在,八声誉遐布,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,布施涂香供养如来舍利之塔,获斯胜报。
“若复有人,以妙音乐供养佛塔,获于十种胜妙功德。何等为十?一身相端严,二见者欢喜,三音声微妙,四言辞和顺,五肢体适悦,六离瞋恚,七庆喜多闻,八崇贵自在,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以妙音乐供养佛塔,获如斯报。
“若复有人,于如来塔欢喜赞叹,获十八种胜妙功德。云何十八?一种族尊高,二形相端严,三圆满𦟛直,四见闻欢喜,五资财无量,六眷属广大,七远离散坏,八尊贵自在,九恒生佛土,十声誉遐布,十一美德赞颂,十二四事丰足,十三天人供养,十四得转轮王,十五寿命延长,十六体坚金刚,十七命终生天,十八速证圆寂;如是功德,欢喜赞叹佛舍利塔,获斯胜报。
“若复有人,施佛床座,获十种功德。何等为十?一德业尊重,二世间称赞,三肢节多力,四名称远闻,五德美歌颂,六安和适悦,七获转轮王座仆从众多,八见者欢喜,九生天自在福相具足,十速证圆寂;如是功德,施佛床座获斯胜报。若复有人,布施鞋履供养僧佛,功德有十。云何十种?一威仪师范,二象马无阙,三行道勇健,四身无疲乏,五足步无损,六离荆棘沙砾,七获神足通,八仆从众多,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,鞋履布施佛比丘等,获如斯报。
“若复有人,以钵器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?一形色光润,二器物具足随意受用,三离诸饥渴,四珍宝丰足,五远离恶趣,六人天欢喜,七福相圆满,八尊贵自在,九恒生诸天,十速证圆寂;如是功德,布施器物获如斯报。
“若复有人,斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?一寿命延长,二形色圆满,三肢节多力,四记忆不忘,五智慧辩才,六众睹欢喜,七丰足珍宝,八人天自在,九命终生天,十速证圆寂;如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。
“若复有人,以象马车乘施佛及僧,功德有十。云何为十?一足相柔软,二威仪无缺,三身离疲乏,四安乐无病,五冤家远离,六神足自在,七仆从众多,八人天福相见皆欢喜,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以车乘象马施佛及僧,获如斯报。
“若复有人,修严房室屋宇殿堂施佛及僧,功德众多行相云何?恒离惊怖身心安乐;所得卧具细软最妙;衣服严身香洁清净;人间天上五欲自在;刹帝利婆罗门大姓种族,及长者居士宰官商主,聚落城邑国王大臣,随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王,随其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利,乃至他化自在,愿皆成就,意生彼。若复有人由前福力,于色界诸天,梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应皆得成就。如是功德差别无量,因修房室殿堂楼阁施佛及僧,获如斯报。
“若复有人,以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?一诸根圆满,二清净鲜洁,三额广平正,四容貌熙怡,五形色光润,六福德圆满,七离饥渴,八远离三恶,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,施佛及僧美饮汤药,获如是报。
“若复有人归佛出家,功德有十。云何为十?一远离妻室,二染欲不贪,三爱乐寂静,四诸佛欢喜,五远离邪魔,六近佛听法,七远离三恶,八诸天爱敬,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,归佛出家获如斯报。
“若有比丘在林野中寂静而居,有十种功德。云何为十?一远离阓闹,二清净香洁,三禅定成就,四诸佛爱念,五离中夭,六多闻总持,七成就舍摩他、尾钵舍那,八烦恼不起,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,林野中住比丘修行,获如斯报。
“若有比丘持钵乞食,有十种功德。云何十种?一威仪无缺,二成熟有情,三远离慢心,四不贪名利,五福田周普,六诸佛欢悦,七绍隆三宝,八梵行圆满舍下劣意,九命终生天,十究竟圆寂;如是功德,若常持钵乞食所获。若有比丘持钵乞食,远离十种黑闇,始获如是十种功德,云何十种?一了知出入聚落有益无益,二了知族姓行时有益无益,三了知说法有益无益,四了知亲近阿阇梨和尚有益无益,五了知慈心化利众生有益无益,六了知亲近远离有益无益,七了知习学戒定慧三有益无益,八了知檀信施衣有益无益,九了知持钵里巷之中有益无益,十了知受用卧具汤药,乃至命终已来有益无益;如此了知,获如是等十种胜报。”
尔时佛告输迦长者子言:“业因业生、业因业灭,业有前后、引满差别,报乃高低愚智悬隔。”
说此法时,于是输迦长者白佛言:“世尊!此舍卫国坞播塞迦族性之中,及余一切刹帝利婆罗门等族姓之中,闻皆欢喜忆念受持,我等眷属皆悉爱乐长夜安乐,利益自他无有穷尽。”
佛言:“善哉善哉!输迦长者!如汝所说。”
尔时世尊说是语已,兜你野子输迦长者,及诸苾刍、无量百千人非人等,欢喜踊跃,礼佛而退。