“尔时,持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者,合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时,即入自宫;若阿修罗得胜、三守护者退败之时,是即三十三天三守护者兵力破散,乃从须弥山王第二层级诣第三层,彼有常憍天王止住其间。
“尔时,常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力,与阿修罗而共斗战。若四守护者得胜、阿修罗众退败之时,即入自宫;若阿修罗得胜、四守护者退败之时,是即三十三天四守护者兵力破散,乃从须弥山王第三层级诣第四层,彼有四大天王止住其间。
“尔时四大天王、常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力,与阿修罗而共斗战。若五守护者得胜、阿修罗众退败之时,即入自宫;若阿修罗得胜、五守护者退败之时,是即三十三天五守护者兵力破散,乃从须弥山王第四层级,上起至于三十三天帝释居处。迄至最后,阿修罗众战敌破散五护兵已,复整四兵诣帝释所以求斗战。
“尔时,四大天王即诣帝释宫中,到已白言:‘天主!阿修罗众严以四兵力来求战,天中五护破散奔驰;于今还来至天主所,彼众疆胜我等不加。天主!今时愿施战力。’
“尔时,帝释天主闻是语已,告三十三天众言:‘仁等!当知,阿修罗众疆力斗敌,五护破散,还复来此求战于我。仁等!今时宜施勇力。’
“尔时,帝释天主即起是念:‘善住象王所应乘御。’时善住象王知天主念,譬如壮士屈伸臂顷,于赡部洲所居处隐诣三十三天;乃现三十二头,其一一头各有六牙,一一牙上有七七池沼,一一池沼有七七莲花,一一花中有七七台,一一台中有七七楼阁,一一楼阁中有七七守卫者,一一守卫者有七七天女,一一天女有七七侍女,一一侍女鸣七七天鼓,而象王所有最胜头相帝释御之。其三十二天于所化头如次安处,余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转,天子天女皆悉不能瞻其前后。
“时善住象王至三十三天已,出于南门诣粗坚园,以自神力现天人相,与诸天众嬉戏娱乐。尔时,帝释天主乘御象王严整四兵,悉被四宝庄严甲胄,执持四种锋锐器仗,将与阿修罗众而共斗战。时顶生王见斯事已,白帝释言:‘天主!汝今且置战事,我欲与之较其兵力。’天主答言:‘随汝所欲,今正是时。’
“时顶生王与十八俱胝胜力兵众,上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已,问言:‘何人振弦之声?’知者答曰:‘是顶生王振弦之声。’时阿修罗心生惊异;又复法尔阿修罗众与天战时,兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众,勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言:‘我久闻其人中王者名曰顶生,勇猛正士具大福德,威德特尊无与等者,高出虚空逾于我等。’作是言已,即怀怯怖退入自宫。
“时顶生王问臣佐言:‘今此兵众孰为胜邪?’臣佐答言:‘王今得胜。’王辄思念:‘而我胜此三十三天;我已统治南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲;具足七宝及有千子,最上色相勇猛无畏能伏他军;又于宫中雨金钱七日;复至三十三天入帝释宫,登善法堂处于半座;若帝释天主于此座中即谢世去,我统天界亦为人王;天人中胜岂不快哉。’其王才起念时,神通威力即便减失,还复堕于赡部洲中本居宫室,旋生病恼逼切其身;加复羸困近死边际。是时臣佐之中有耆年上首者,前诣王所而白王言:‘天子!后或有人来发问言:“顶生大王临谢世时,有何言说?”当云何答?’王谓之曰:‘我谢世后,或有人来发是问时,汝应答云:“顶生大王威德特尊七宝具足,独具人中四种神力。何等为四?顶生大王得寿命长久住世间,总经一百一十有四帝释谢灭,是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观,超人状貌具天色相,是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足,少病少恼色力康疆,饮啖味全食销无患,不冷不热时序合度,随所资治悉获安乐,是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐,瞻仰无厌犹子恋父;又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子,或时王出游观园苑谓御者言:‘汝可徐徐驾车而进,使其容缓人获观瞻。’又复众人告御者曰:‘仁者!驾车幸当徐进,令我盘桓睹王相好。’是为第四爱乐神力。又顶生王统四大洲为最胜主,后诣三十三天,帝释分其半座;具如是事。复于五欲不生厌足,将谢世时说伽陀曰:
“‘“‘苦哉世间贪欲境,金宝虽丰无厌足;
是中乐少苦还多,智者如应能觉了。
乃至天中妙欲乐,贪爱心故不解脱;
何人能尽于爱源?唯佛如来圣弟子。
假使广积其真金,与须弥山量齐等;
无人能生厌足心,智者于斯而善觉。
若思所欲为苦因,彼于欲境何贪爱;
贪等是为世所忧,智者调伏应善学。’”’”
佛言:“大王!彼顶生王以是缘故,又作是说:‘诸世间人,少能于其五欲境中觉了知足,后趣命终;而世间人多于五欲境中,不能觉了、不生厌足,后趣命终。’
“复次,顶生王广为利益于后人故,复说伽陀曰:
“‘极恶生死流转中,了知寿命随减少;
应当速修诸福门,不修福行斯为苦。
是故修福为胜欲,随应行施如法仪;
此世及于他世中,由修福故生欢喜。’
“尔时,国中一切人民无数百千之众,闻王寝疾,悉来奔诣瞻仰致问。时顶生王为诸人众,以如是种贪欲等缘广说对治,使诸人辈舍家学道。是时即有无数百千人众,闻所说已而悉出家修四梵行;复有多人断除欲贪生于梵世。”
佛言:“大王!彼顶生王始自初居童子之位至太子位,及南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲,统轮王位;又于七金山住,乃至诣彼三十三天历诸分位;于其中间总经一百一十有四帝释谢灭。大王当知,帝释寿量者,人间百年三十三天为一昼夜,三十昼夜而为一月,亦十二月乃成一年,天中千年是彼寿量;以彼千年校计人间,即三俱胝六百万岁。
“复次,大王!其顶生王,昔于三十三天起念,欲其帝释天主分于半座;是时迦叶苾刍方为帝释。又顶生王复起是念:‘若帝释天主于此座中即谢世去,天上人间我为王者,岂不快哉!’是时迦叶如来为帝释天主,其顶生王具大胜福、有大名称,于一念中起心过失,减没神力还复退堕,疾恼所缠而谢世去。”
佛言:“大王!彼顶生王者岂异人乎?即我身是。我于尔时广施众生利益安乐,趣无上智,然于阿耨多罗三藐三菩提多诸魔障,由因缘力之使然故。”
尔时,憍萨罗国主胜军大王忽生疑念,前白佛言:“世尊!彼顶生王久远因中,修何行业而能感此,宫中自然雨金钱七日?”
佛言:“大王!过去久远有佛出世,号一切增上如来.应供.正等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。是时有长者子,于彼国中与一童女依世法仪媾夫妇事。其妇持以四宝所成妙华及甘美饮膳而奉于夫,其夫受已,持是宝华乘车而归;于其中路见彼一切增上如来.应供.正等正觉,次第经游庠序而行。其长者子见佛世尊三十二相殊妙庄严,即起最上清净信乐,下车肃恭持华奉献;以佛世尊威神力故,即变其华大若车轮盘旋空中或飘或止。时长者子起清净心,说伽陀曰:
“‘以此布施广大因,得佛世间自然智;
愿我速越生死流,先佛未度者皆度。
一切增上佛大仙,我所奉上悦意华;
愿我以此广大因,圆满所求无上道。’”
佛言:“大王!彼顶生王以是因故,于自宫中雨金钱七日。”
尔时,胜军大王复白佛言:“世尊!彼顶生王又以何缘,于四大洲统轮王位,乃能至于三十三天?”
佛言:“大王!过去久远有佛出世,号毗婆尸如来.应供.正等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。是佛以其正法教化众生,次第至于满度摩帝城。一时,如来入城乞食,时有商主名曰广作,见于如来巡行乞食,胜相希有;发清净心,持少绿豆掷置钵内,以奉世尊。时豆四粒入于钵中,一粒旋转击钵振声然后堕地,余豆亦还流散于地。时彼商主见是相已起清净心,即以伽陀发誓愿言:
“‘以此布施广大因,得佛世间自然智;
愿我速越生死流,先佛未度者皆度。’”
佛言:“大王!是时商主于毗婆尸如来所,虽以少物施佛世尊,由心清净,彼时四豆入于钵中,后感报应于四大洲统轮王位;其有一豆击钵振声方堕地者,后感报应能至三十三天。又复大王!而彼一豆若不堕地得置钵中,后必报应为天中主;由堕地故,但统人间不为天主。大王!彼商主者即顶生王是。由于佛所种是善根,以彼世尊大悲摄受故,得大果报、具大名称、有大威光。是故大王!其有智者,于佛世尊随力所应修诸施行。如其所说,当如是学。”