佛言:“凡夫有三事,觉知高事,知其行所念。何等为三事?一者人心念善、口言善、至诚身行善。假令恶人,心念不善、口言不善、身行不善,高人知为不善也。所以言高者何?人心念善、口言善、至诚身行善。高人于世间有三事,得其福。何等为三事?一者与耆老会坐,若于堂上,里巷间行间道中行,及耆老共坐,共称誉高士行善。高士念言:‘令众人共称誉人,善哉!’即有是高人,心即安隐,又闻此语,心亦欢喜,身亦安隐。高人有时见处盗贼,为县官所捕取,酷毒治之,反缚铁钻,斩其手足,解解断之,截耳截鼻,竹篦鞭之,复寸寸斩之,持喂虎狼,中有令象蹈杀者、中有持囊裹烧之者、中有蒸杀之者、中有生耗者、有出城外刑者。高士见之念言:‘我不为恶也,王但取恶人,我当何等忧乎?我至老不忧县官。’是高士用是故心欢喜。高人心念善、口言善、身行善,若有病瘦着床困劣时,强健时所作善,悉在目前自见之。人不杀生、不取他人财物、不犯人妇女、不欺人、不两舌、不恶口、不妄言、不嫉妒、不贪余,信作善得善,作恶得恶。即自见第二忉利天上人,往来见佛,见阿罗汉,诸强健时所作善,皆在前见。其人病者自念:‘岂我强健时所作善故,至使众善来见我道,就使我死,自当上天在善人之中。’用是三事,高士其心欢喜身安。”
佛言:“假令高善士自知作善当得善,不复畏死生也,略无所在。高善士常自念欲远去恶躯,躯中有骨血不净洁臭处,意欲早死更就善躯。所以者何?以能念所乐可爱处,欢喜独上天为乐可爱也,最可喜。”
诸沙门问佛:“愿为我说天上乐意云何?”佛言:“听我说之。”诸沙门言:“受教。”
佛言:“譬如遮迦越罗王,有七宝持有四事,余人所无有。又有五种所思,所欲得皆在前。王有七宝。何等为七宝?一者自然生一金轮、二者白象、三者绀色马、四者摩尼珠、五者圣玉女、六者圣辅臣、七者圣主兵臣。”
佛言:“汝欲知一金轮所主不?王以月十五日晦日沐浴,沐浴已于正殿,与诸妇女共坐。遥见金轮飞来,轮有千辐,辐毂皆正好无比,常去地三四丈。王见金轮,便生意言:‘诸高士云:“为遮迦越罗王事,有金轮飞来,来者常从东方来。有千辐,辐毂正好,有是金轮宝者,当为遮迦越罗王。”今我将得无当为遮迦越罗王乎!’王自思念,欲试此金轮。王起坐,正衣服长跪,向金轮言:‘如今为我来者,当案行诸国故事法。’王言适竟,金轮便东飞。王傍诸大臣及官属,皆随之飞;金轮所止处,王诸官属,亦随其止。金轮到国郡,国诸王皆来,长跪叩头言:‘此国界皆大王所有。’又持银钵盛满金粟,复以金钵盛以银粟以上献。郡国诸王皆言:‘此国中丰熟,谷米平贱,风雨时节,人民炽乐,大王可受国留于是。’王因报诸王言:‘汝曹便自治国,但以正法,勿失故事,慎无杀生、无妄取他人财物、无妄犯人妇女、无得欺人、无得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉妒、无得贪余、无得瞋恚恶心也,皆奉行此十事。其有犯十事中一事者,勿令在国中也。’大王随金轮至东方,教诫诸郡国诸王讫竟,复随金轮飞到南方。金轮所止处,大王与千乘万骑共屯止,南方郡国诸王,皆复来叩头长跪言:愿上郡国界,及金银钵盛满金银粟,上献物如东方诸国王之礼。金轮复飞至西方,傍臣及官属,悉复随金轮所止。西方郡国诸王,皆来叩头长跪言:愿上国界,及金银钵盛满金银粟上献物,复如南方诸王之礼。金轮复飞到北方,金轮所止,大王及诸官属,亦随金轮所止。诸郡国诸王,皆来叩头长跪言:‘愿上国界,人民炽乐,米谷平贱,风雨时节,大王宜可案治于此。’又复以金银钵盛满金银粟上大王。大王不受,因报诸王曰:‘汝曹皆自以正心治国,勿失故事,无得杀生、无得取他财物、无得犯人妇女、无得欺人、无得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉妒、无得贪余、无得瞋恚、无得恶心,皆奉行此十事。其有犯十事中一事者,勿令在国中也。’大王重令四海四方讫竟,因随金轮,还故国上殿,金轮常在王前见,其王有是金轮宝如是。
“王复有象宝。象宝者何等类?其象正白无比,躯畏以牙齿蹄足,皆具𦟛好,皆以金为鞍勒。当胸镂掖皆以黄金,当胪怕额身皆以白珠。行即飞行,自在欲所到。王傍臣白王言:‘贺大王!国中白象宝,其白绝丽无比,躯畏牙齿蹄足,皆白𦟛好,皆以黄金为鞍勒。当胸镂掖皆以黄金,当胪怕额皆以白珠。行即飞行,自在所至到。’王见象,大叹言:‘象有相姝好,当教习令行步进止。’王因付左右晓事者,令教之。数日之间,皆习知行步。王意欲骑乘试象,日出一竿,王骑试之。象因周旋四方四海,屈还故宫饭食。
“遮迦越罗王有马宝。马宝者何等类?马即绀色,被发泽好,持头如象金具马鞍勒,镂掖带皆黄金,当胪怕额,皆以白珠。行即飞行,自在所欲至到。傍臣白王:‘贺王国中有是马宝。即绀色被发泽好,持头如象,鞍勒镂掖及带皆黄金,当胪怕额皆以白珠。’王见大欢喜,即复令左右教习之。数日间,马复习知行步。王意欲试马,日出一竿,王骑马,马即飞行,周匝四方四海,旋还故宫饭食。遮迦越罗王马宝如是。
“王有明月珠宝。明月珠宝者何等类?珠色极青,玎针八觚,在宫中皆明,火焰所照,周匝四十里,如日之明。王意欲试珠明,人定已后,阴冥如漆,以珠系着金竿头,夜出城,将妻子千乘万骑,诣离宫诸署别观。珠明如日出,令车骑明,复远千乘万骑,周匝四十里。城傍居民,见珠明,皆相谓:‘起,起。日出乃高如是。各各自当趣市卖买,何反欲卧!’遮迦越罗王有摩尼珠宝如是。
“王有圣玉女。玉女者何等类耶?不长不短,不大不小,不肥不瘦,不白不黑,适得其中,绝端正无比,口气出如香熏,举身小毛孔皆香,如郁金香。事王晚卧早起,承事不失王意,冬时身则温,夏则身凉,事王常令不瞋恚,何况其身!遮迦越罗王有玉女宝如是。
“王有圣辅臣,大高远见人便知情性,以天眼视天下,豫知天下有珍宝藏物,知有主名、无有主名。有主名者,为其主护示之;无主名者,以给官用。圣辅臣前白王:‘快自娱乐不须忧,钱财宝物我自给王。’王意疑圣辅臣所言,所求者可得不?王便与圣辅臣,共载一船,到海中央,王便语圣辅臣言:‘我欲得宝物,今于此间与我。’圣辅臣言:‘须我出在陆地可得。’王曰:‘我在陆地不用也,欲于此得之耳。’圣辅臣便以手抄水中得金宝,大如车轮,以着船上,不可胜数。王言:‘止!止!船满且重。’遮迦罗王圣辅臣如是。
“王有持兵导道圣臣者何等类?高才勇健,无所不知。当欲起兵无央数,不欲兵则止。持兵导道臣白王言:‘今王快自娱乐,勿忧国事,王当用兵者,我自战斗。’王意欲试导道圣臣,便取国中人马象皆被铠,乃得自副,步兵被铠,刀兵自副,王心自念言:‘令是兵出行快耶!’王心甫念,兵便前行,王念言:‘欲令兵止。’兵即复止。王意念言:‘使兵罢去。’兵即罢去。遮迦越罗王,导道主兵臣如是。遮迦越罗王有七宝如是。
“王有四事,与凡人有异。何等为四?一者年寿无央数,人中无有寿如遮迦越罗王者;二者常安隐,未尝有病,饮食皆消,身体寒温适时,人中安隐无过遮迦越罗王者;三者端正无比,过于世间人,但不如天人;四者万姓皆爱王,视皆如父母,王爱万姓,如父母爱其子。正偶出到诸署别观,万姓谓王御者言:‘令车徐行,我欲视王无厌极也。祝愿王,令寿无极!’王复语御车者:‘徐行,我欲见我国人民,使子寿无极!’遮迦越罗王有是四事,凡人所无。
“王有五愿,愿所思常在前;心所喜、舌所喜、目所喜,所好所爱皆在前;耳所闻声歌乐善声。鼻所闻香,腹中所喜,鼻闻芬芳,皆在前;口所嗜咸酢甘甜,诸美物皆在前;名清净细靡,所喜皆在前。是遮迦越罗王五所思也。王目未曾见恶、耳未曾闻恶、鼻未曾闻臭处、口未曾食不甘之物、身未曾衣粗恶之衣。”
佛告诸沙门:“如是遮迦越罗王,有七宝奇物、有四特异之相、有五种之思,汝以王为心喜乐之不?”
诸沙门对曰:“王但有一宝,心喜乐之;何况有七宝乎?”
佛持一小石着手中,问诸沙门:“我手中石为大耶?山为大乎?”
诸沙门言:“佛手中石小小,奈何比山乎?百倍千倍万倍亿倍,尚不如山大也!”
佛言:“如我手中小石,大不如山大也,百倍千倍万倍亿倍千万倍亿万倍,尚不如山大也。遮迦越罗王虽有七宝、四异相、有五种所思,不如天上乐,百倍千倍万倍亿倍千万亿倍。譬如佛手中小石与大山。”
佛言:“高善士于世间,心念善、口言善、至诚身行善,于世间寿命尽,死后皆上第二忉利天上,生作天人。于世间百岁为忉利天上一日一夜,世间三千岁为忉利天上一月,世间三万六千岁为忉利天上一岁。如天上计,第二忉利天上人寿千岁。忉利天外门,广七百里,外城壁七重,有七重渠水,水中皆各有四色莲华,水底皆有金沙。城上各有栏楯,皆金银琉璃水精,城门皆有金银水精为栏楯也,七重地各有七重树,金树银树琉璃树水精树珊瑚树虎魄树车𤦲树,金树金根金茎银叶银华银实,银树者银根银茎金叶金华金实,琉璃树者琉璃根琉璃茎水精叶水精华水精实,水精树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃实,珊瑚树者珊瑚根珊瑚茎虎魄叶虎魄华虎魄实,虎魄树者虎魄根虎魄茎车𤦲叶车𤦲华车𤦲实,车𤦲树者车𤦲根车𤦲茎马瑙叶马瑙华马瑙实。城门深二百八十里,高六百四十里,门楣额皆银也,金作门两扉关皆金也。有五百鬼守门外。宫中门,天所止处,纵广二千里。有壁皆七宝色,金银水精琉璃珊瑚虎魄车𤦲,七重水绕壁,七重宝树如外门,高六百四十里,深二百八十里,以银为楣额金,两扇金门阃,五百鬼共守门。天所止处,纵广二千里,有七种宝壁七重,七重渠水,诸栏楯、宝树如外门,高广深如外门等,守门鬼数如外门。
“忉利天东出,有游戏处名曰难檀桓,周匝七亿里,七重壁金银壁珊瑚壁琉璃壁虎魄壁车𤦲壁水精壁,有七渠水,底沙皆金也,有四色莲华。城上有七宝栏楯,七重壁,各各有七宝树,金树者金根金茎银叶银华银实,银树者银根银茎金叶金花金实,水精树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃实,琉璃树者琉璃根琉璃茎水精叶水精华水精实,庐大道广六百四十里,道两边七重壁,皆金银水精琉璃虎魄珊瑚车𤦲。一壁间皆有渠水,水中有四色莲华,其水底皆有金沙,壁上有栏楯,皆七宝如中面。有七宝树,金树银树水精树琉璃树虎魄树珊瑚树车𤦲树。其庐中有两石,一石名难、一石名难远,纵广各四千里,其石软且结细如綩綖。庐中有两浴池,一浴池名难陀、二名难陀尼,纵广各四千里。池中生四色莲华,其一者青色、二者红色、三者紫色、四者白色,其水底沙皆金也。忉利天欲游戏时,便相将诣东庐,相娱乐极意,是故字为难檀桓庐也。
“出忉利南城门,名为质罗濑,周匝七亿里,其庐壁七重,金壁银壁水精壁琉璃壁虎魄壁珊瑚壁车𤦲壁。一壁间者,各有一渠水,水中四色莲华,其水底沙皆金也,有七宝树,金树银树琉璃树水精树虎魄树珊瑚树车𤦲树,其壁上皆金银琉璃水精珊瑚虎魄车𤦲栏楯。质罗濑庐道,广六百四十里,皆七重壁,金银水精琉璃珊瑚虎魄车𤦲壁。一壁间者,有一渠水,水中有四色莲华,青、红、紫、白,其水底皆金沙,有七宝栏楯,金栏银栏水精栏琉璃栏珊瑚栏虎魄栏车𤦲栏,有七宝树,金树银树水精树琉璃树珊瑚树虎魄树车𤦲树。其庐中有两石,纵广各四千里,细且软如綩綖,一名质罗、二者名质多謣罗。其庐中两浴池,一池名质多、二者名质。西池中有四色莲华,青、红、紫、白,其水底皆金沙。其庐中有四种宝树,金银树水精琉璃树。忉利天出到质罗濑庐上,戏自相娱乐,娱乐无极,诸四宝照诸天人,令正斑斓色,是故名为质罗濑。质罗濑者,斑斓庐也。
“忉利天北出,城门有庐,名为颇类,纵广七亿里,七重宝壁、七重水,水底皆金沙,栏楯如南方,其庐道广六百四十里。庐中有两石,纵广各四千里,一者名迦罗、二者名迦罗尸罗,细软如綩綖。有两浴池,纵广四千里,一池名乾陀起,有四色莲华,青红紫白。忉利天欲戏颇类庐时,形体便僵,如人沐浴已后身体皆滑,忉利天人北入庐身体皆滑,是故名为颇类庐也。
“忉利天西出,庐名为弥尸耶远,纵广七亿里,有七重壁,七渠水,七宝树,七宝栏楯,四色莲华,水底皆金沙,如北方。其道广六百四十里,七重宝壁、七渠水、七宝树、七宝栏楯、四色莲华,水底皆金沙,如北方。庐中有两好石,各纵广四千里,细软如綩綖,一者名北罗,二者名北罗越。有两浴池,纵广各四千里,其池中有四色莲华,青红紫白,水底皆金沙,一池名波尸,二名为云。忉利天欲行到弥尸耶远庐戏时,忉利天上无有尊卑贫富豪弱,皆得入弥尸耶远庐,是故名为弥尸耶远庐。
“忉利天上宫中中庭殿前,有百种色宝物,在王前自布地,宫中有七百楼,金陛银陛,琉璃陛水精陛,一陛下者,各有十六琉璃柱照之。宫中有四坐床,金床银床水精床琉璃床,以天坐其上,念万姓善,亦念诸天善。天王所止处殿,名为提延。其殿上有百巷,巷有百室,室有七玉女,玉女各有七御者。其殿绀琉璃色,及诸天皆绕殿。南方有树,名为波质拘耆罗树,根入地二百里,上枝四出,树高四千里,东西二千里,南北二千里。树当华时,风从上吹,华香下行四千里,逆风行二千里。树当华时,诸天共坐树下,自相娱乐百二十日,天上百二十日为世间万二千岁。诸天欲以白宝象戏,象名曰倪罗远,象自化作三十二头,头有七牙,牙化作七浴池。浴池中各作七莲华,莲华枝有千叶,一叶上者有一玉女舞。王所思皆在前极意。
“人于世间,虽作善不能多者,心念作善少、口言善少、身行善少,虽生忉利天上,不能得入东难檀桓庐也、不能得入质罗庐也、不能得入北颇类庐也,不能得入香花婆质拘耆罗树下,但得遥观,不得前入。譬若遮迦越罗王所饭食,诸外宫不得妄入,天上诸天,不得观者如是。人于世间作善,心念善、口言善、至诚身行善,寿终已后,便当得上忉利天。高善士上忉利天,极寿死后,复下生在世间,便为王侯家作太子,富贵多饶宝物,为人端正。譬若喜掩人初得大金钱金银珠宝奴婢车马妻子田宅庐舍,举有名字,其人自思惟言:‘我不贾作贩卖,亦不耕田,自致有财,我但戏耳!至使得金银珍宝舍宅田地,至使有名字,为富贵也!’”
佛言:“如戏儿得利如此,为少薄耳,如此为少薄耳。不如心念善、口言善、身行善,得利胜于掩者也。所以然者?行是三事,死后上忉利天,是高士也。”
佛语诸沙门:“今我为汝曹说二道,愚痴之道、高善士之道。今汝曹自在从何道?今我作佛,为汝曹说难易。”
佛言:“汝曹当于山中,若于树下、空室中,若于冢间、水所、唐突处,自念五内,早索泥洹之道。”佛言:“是我教也。”
诸沙门皆叉手,受教言语,各前为佛作礼。