如是我闻:
一时佛在毗舍离庵罗树园大法讲堂,与大比丘众十千人俱——皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼;心得自在、心得好解脱、慧得好解脱,其心调柔如大龙王;所作已办,舍离重担,逮得已利,尽诸有结,到于彼岸——菩萨摩诃萨二万人俱,皆不退转,得陀罗尼及无碍辩,获大神通,善能出生诸深三昧,念慧坚誓,智慧方便到于彼岸,其名曰:行志菩萨摩诃萨、师子志菩萨摩诃萨、妙色志菩萨摩诃萨、增去志菩萨摩诃萨、增长志菩萨摩诃萨、无量志菩萨摩诃萨、法志菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨、那罗延菩萨摩诃萨,如是上首二万菩萨。复有四万天子——皆向大乘——及余无量释梵护世。
尔时,世尊与无量百千万亿大众恭敬围绕,而为说法。
尔时,世尊却后三月当舍身命,入般涅槃。当于是时,佛法胜妙,极为增盛,隐蔽一切诸外道等。
尔时,千世界主那罗延菩萨从坐而起,整于衣服,右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!如来不久当舍身命,毕竟涅槃。今如来法极为最上,能悉隐蔽一切外道无信敬者。
善哉!世尊!惟愿如来护诸菩萨,令得现生一切诸善,善根增上,其心欢悦,增益威德,不断佛种,护持法眼及与僧眼;惟愿如来摄救一切诸众生等,分别演说向涅槃道。所说正法,若佛灭后,令诸菩萨流通不断,及阿耨多罗三藐三菩提久住于世,不离见佛、闻法、供养僧。增益念力不忘诸法,增益慧力觉了深法,增长进力得进解义,得具惭力净自心故,具足愧力舍离一切诸恶法故,得坚固力威仪具足故,有牢强勇健除断一切诸结使故,有大雄猛所住无畏故。
“世尊!云何菩萨摩诃萨不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩萨心,志念坚固,亲友究竟,令诸众生乃至涅槃,如说、如作不诳众生住满佛法;不求自施悉舍于一切,自如教住住三净戒,自住净忍心无粗犷,于诸众生其心平等,自住精进作一切业、自住诸禅具三善戒、自善住慈不依著于一切禅定、自住明慧离诸邪见,一切法中得于照明;以四摄法摄取众生无有疲惓,不求恩报,常念修行一切人天所有善处,住一切智心如门阃;心不趣向声闻、缘觉,心常趣法、不趣于欲,为法王利、非人天利,行智慧、行佛智所说,以法养命、非饮食活,远离贪欲、摄受一切,远离瞋恚、于诸众生无侵害心,远离愚痴、离诸法闇,出过众魔离诸结恼,善巧方便善趣诸门?”
如是问已。尔时,世尊告千世界主那罗延:“善哉!善哉!那罗延!汝今乃能为诸菩萨问于如来如是之义。那罗延!汝今谛听,善思念之,当为汝说菩萨摩诃萨如是诸行,所得功德复过于是。”
时那罗延菩萨欢喜白言:“善哉!世尊!受教而听。”
佛告那罗延:“菩萨摩诃萨有三昧,名集一切福德。菩萨成就是三昧者,不失功德、不失正法、不失于慧、不失于智、不失见佛闻法供僧,勤修四摄,自住布施,乃至自住于善方便,成就此功及余功德。”
尔时,世尊敷演说是集一切福德三昧名已,即便默然。
尔时,有大力士名曰净威,成就大力,居毗舍离大城,作如是念:“我大力士成就大力,阎浮提中所有众生无有大力与我等者。我先闻有沙门瞿昙成就大力,具足十力那罗延身。”
复作念言:“我当往观沙门瞿昙何如我也?”
尔时,净威力士出毗舍离大城,趣庵罗园大法讲堂。到已,瞻睹如来.应.正遍觉,佛大威德,百千万众恭敬围绕,而演说法,犹如须弥显于大海,周匝端严,极为微妙。当初睹见于如来时,得大信乐爱敬之心,即前投地,礼如来足,右绕三匝,却住一面,合掌顶上,一心观佛。
是时,世尊知是净威力士心已欲降伏,故告大目连:“目连!汝往取吾昔菩萨时为娉瞿夷释种女故捔力时箭。”
尔时,目连白世尊言:“我都不见知在何处?”
尔时,世尊从于右足放大光明,名曰照明,是光遍照三千大千此佛世界。时三千大千世界之下,大金刚轮箭在彼竖。
尔时,世尊告大目连:“汝见此界大金刚轮箭在彼竖不?”
目连白言:“已见。世尊!”
佛告目连:“汝取持来。”
时大目连即下至彼,如大力士屈伸臂顷,一切大众皆见其去,即便持来授与如来,作如是言:“世尊!是菩萨时父母生力?为神通力。”
佛言:“是菩萨时父母生力,非神通力。目连!菩萨若以神通之力,是箭即过无量无边诸佛世界。”
大德目连白言:“世尊!乃是菩萨父母所生福德之力。”
佛告目连:“如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一罗迦象力、十罗迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等一香象力、十香象力等一毗陀象力、十毗陀象力等一无斗象力、十无斗象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禅象力、十安禅象力等一婆摩象力、十婆摩象力等一青象力、十青象力等一黄象力、十黄象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤莲花象力、十赤莲花象力等一红莲花象力、十红莲花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一系罥师子王力、十系罥师子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹罗力、十遮㝹罗力等一大遮㝹罗力、十大遮㝹罗力等一波建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持风天力、十持风天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝释力、十帝释力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化乐天中一天子力、一切化乐天中天子力等一化乐天王力、十化乐天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那罗延力、十半那罗延力等一那罗延力、十那罗延力等一大那罗延力、十大那罗延力等一百劫修行菩萨力、十百劫修行菩萨力等一千劫修行菩萨力、十千劫修行菩萨力等一万劫修行菩萨力、十万劫修行菩萨力等一十万劫修行菩萨力、十十万劫修行菩萨力等一百万劫修行菩萨力、十百万劫修行菩萨力等一千万劫修行菩萨力、十千万劫修行菩萨力等一百千万劫修行菩萨力、十百千万劫修行菩萨力等一千千万劫修行菩萨力、十千千万劫修行菩萨力等一百千千万劫修行菩萨力、十百千千万劫修行菩萨力等一千千千万劫修行菩萨力、十千千千万劫修行菩萨力等一百千千千万劫修行菩萨力、十百千千千万劫修行菩萨力等一万千千千万劫修行菩萨力、十万千千千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力、十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力、十十地菩萨力等一后身菩萨力。是故,目连!菩萨成就如是力故,生便即能行于七步。
目连!若此世界佛不持者,便坏不住。何以故?菩萨摩诃萨当其生已,行七步时,此界大地从广六十八千由旬;菩萨生已,当下足时,便当却没深百千由旬;还举足时,复当踊出百千由旬;以佛持故,令是世界不动无坏、众生无恼。最后身菩萨始初生时,则便具有如是力。
目连!十初生菩萨力等一盛年菩萨力。目连!菩萨摩诃萨成就是力,趣向道场觉于菩提;如是当趣道场时力,比道场上座时之力,超过百千;复以如是无量无边阿僧祇不可得不可坏力,成就具足,乃至成阿耨多罗三藐三菩提。
目连!假使一切世界众生悉得具足垂成菩提菩萨之力,比于如来处非处智力,百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能及。得具如是十种之力,名为如来.应供.正遍觉。是故,目连!如来之力为本善根之所护持,无增、无减。此中不明菩萨通力,菩萨若用神通力者,能以恒河沙等世界,置于足指一毛端上,掷过无量无边恒河沙世界。如是往来,不令众生有于苦恼;如是神力,无量无边、不可思议、不可称量、不可数知无等等。若当如来尽现所有神通力者,汝等声闻尚不能信,况复其余诸众生也?
“目连!菩萨趣诣道场上时,观于地大、水、火、风大悉为一界,所谓空界。是故,大地而不坏败、众生无恼。”
时净威力士从如来所,闻说菩萨父母生力。闻已,惊怪身毛皆竖,生希有心。从坐而起,正于衣服,右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!我今憍慢悉皆摧灭,从如来所闻菩萨力故。世尊!我今归依佛、法、众僧,发于无上正真道心,为欲安乐一切众生,愿得具足如来之力。”
尔时,复有十千天子闻净威力士作如是语,皆发无上正真道心,亦作是念:“世尊!愿令我等得如是力,如今如来.应供.正遍觉。”
尔时,那罗延菩萨白言:“世尊!云何名为菩萨所修集一切福德三昧?如来先说是名字已,即便默然。世尊!今当敷演解说是集一切福德三昧,云何菩萨得是三昧?”
尔时,世尊告千世界主那罗延菩萨:“那罗延!无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故?一切福德无有不入初发心中。那罗延!犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是,那罗延!所有福德若施戒修,有漏、无漏、世间、出世间、若天、若人,所有福德,皆悉摄在发菩提心中。是故,那罗延!若善男子、善女人欲集一切诸福德者,当发无上正真道心。
那罗延!犹如宝山——所谓须弥、目真邻陀、摩诃目真邻陀、轮围山、大轮围山——及诸余山药木丛林,村邑聚落大小诸城,阎浮提、弗婆提、瞿耶尼、郁单越,诸四天下,及千世界、二千世界、三千大千世界,欲界、色界、无色界,日月星宿若日月蚀,一切皆摄三千大千世界之内,乃至百亿四天下皆悉在中。如是,那罗延!所有一切诸凡夫福,若学人福、无学人福、若菩萨福、若如来福,一切皆摄在于菩萨初发心中。是故,那罗延!若欲摄取一切福德,当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。
“那罗延!若四天下一切众生,悉具转轮大王福德,若有初发大乘道心,福德智慧殊胜于彼。那罗延!如四天下一切众生,乃至三千大千世界所有众生,是众生界之所摄者,是一一众生皆具转轮大王福德,是诸转轮大王福德为一转轮大王德聚,是一一众生复具是德。于意云何?是诸福德宁为多不?”
那罗延言:“是一人福尚多无数,况复无量阿僧祇人所有德聚?”
佛言:“那罗延!置是三千大千世界所有众生,乃至恒河沙等世界所有众生,悉具转轮大王福德。那罗延!于意云何?是诸德聚宁为多不?”
那罗延言:“世尊!若一三千大千世界众生具足转轮大王所有德聚,尚多无量无边阿僧祇;况复无量无边世界众生具足转轮大王福德之聚?”
那罗延!我今知已而唱是言,有初发菩提之心,所有德聚比前德聚,百分不及其一,千分百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。那罗延!是名初说入集一切福德三昧。
“复次,那罗延!如千世界梵王慈心普遍满此一千世界,那罗延!有人复以满千世界七宝布施。于意云何?是人施福、梵王慈福,何者为胜?”
那罗延言:“世尊!梵王慈福无量无边。”
“那罗延!置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍满此二千世界,那罗延!若复有人以满二千世界七宝持用布施,汝意云何?是人施福、梵王慈福,何者为胜?”
那罗延言:“世尊!梵王慈福无量无边。”
“那罗延!如三千大千世界梵王慈心普遍满此三千大千世界,若复有人以满三千大千世界七宝布施。于意云何?是人施福、梵王慈福,何者为胜?”
那罗延言:“世尊!梵王慈福无量无边。”
那罗延言:“世尊!施福比慈百分不及一,千分、百千分乃至算数譬喻所不能及。”
佛言:“如是四千世界梵王慈心亦遍满此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍满此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍满此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍满此百千世界,那罗延!若人以满百千世界所有七宝持用布施,所得福聚比慈福德,慈福为胜。
那罗延!正使是等三千大千世界之中一切众生各具慈心,如百千世界大梵天王所有慈心,是诸慈心福德之聚。欲比菩萨初发道心,专志增上,为脱一切所有众生,无幻无伪,实为一切众生修行慈心福德,百分不及一,千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分,乃至算数譬喻所不能及。
那罗延!是故,当知若欲修集一切福德,是善男子、善女人应发阿耨多罗三藐三菩提。今发、当发,具足如是无量无边福德之聚,是第二说入集一切福德三昧。
“复次,那罗延!汝意云何?东方虚空为普遍不?南、西、北方四维、上、下所有虚空为普遍不?”
那罗延言:“世尊!东方虚空尚不得边,何况十方不可说无量无边随有世界虚空普遍?”
佛言:“那罗延!假令有人乃至百千万亿劫中引诸喻说,欲尽虚空得其边际,不得其边。那罗延!我今引喻以明斯义,为欲成满是集一切福德三昧故,亦令增益诸有修集福德众生增长志欲,令向大乘菩萨摩诃萨满大精进。
“那罗延!若以芥子盛满三千大千世界,乃至非想、非非想处满中芥子,假令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥子,如是东行,尽是芥子,犹不能得世界边际;南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延!若复恒河沙等世界满中芥子,那罗延!颇有人天能数如是一切芥子知其数不?”
时那罗延白言:“世尊!若四天下一切众生成就智慧如舍利弗,于一劫数犹尚不能数其一分,况能数尽大芥子聚?”
“那罗延!假令有人过于东方恒河沙世界着一芥子,如是东行尽是芥子,犹故不得世界边际;南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延!如是世界虚空普遍,设有人天以满中七宝持用布施,那罗延!于意云何?是福德聚宁为多不?”
那罗延言:“无量,世尊!无边,世尊!”
佛言:“那罗延!是人所有福德之聚,欲比初发道心菩萨,成就志欲,无幻、无伪,勤修精进,为脱一切众生,起大慈大悲所集德聚,是施德聚百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。那罗延!十方一切所有诸物虚空皆悉周遍,那罗延!菩萨慈心亦复如是,遍满十方诸佛世界,所有众生皆悉普遍。
那罗延!是菩萨慈心所及众生,令悉具足转轮大王所有福德,如是帝释所有福德,如是梵王所有福德。若有菩萨初发道心,专志趣向,无幻、无伪,勤修精进,为脱一切所有众生,起慈悲心而趣向之,行于愍悼所得福德,是福胜彼一切众生具转轮王、帝释、梵王所得功德。那罗延!是第三说入集一切福德三昧。
复次,那罗延!假令三千大千世界所有众生皆具转轮大王福德,比帝释福德百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。那罗延!假令三千大千世界所有众生皆为帝释,比梵王所有福德百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。
那罗延!假令三千大千世界一切众生皆悉具足大梵天王所有福德,比一断欲优婆塞所有福慧百分不及一,乃至算数所不能及。那罗延!假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆塞所有福慧,比舍利弗所有福慧百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。
“那罗延!假令三千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗,比一缘觉所有福慧百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。那罗延!若令三千大千世界所有众生悉具缘觉所有福慧,比一五百劫中修行菩萨所有福德智慧百分不及一。入集一切福德三昧应如是学。”
说是法时,三万二千众生皆发无上正真道心。此三千大千世界六种震动,人天伎乐同时俱作,人天雨花积至于膝。
天、龙、夜叉、乾闼婆、释梵护世,皆作是言:“世尊!是初发心者悉胜我等。世尊!我等亦当利是善男子、善女人,已发、今发、当发阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所说义,若有众生不发无上正真道心,则不能趣是集一切福德三昧,不能正入;若有众生发于无上正真道心,则能得趣是集一切福德三昧,亦能正入。”
尔时,净威力士白言:“世尊!以何等法能得成就摄此集一切福德三昧?”
佛言:“善男子!成就一法摄此集一切福德三昧。何等一法?谓不舍于一切智心。善男子!是名成就一法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就二法摄此集一切福德三昧;谓闻法无厌、闻已修行。善男子!是名成就二法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就三法摄此集一切福德三昧。何等三?谓离诸恶、修行善法、善巧回向。善男子!是名成就三法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就四法摄此集一切福德三昧;所谓戒净、见净、心净、慧净。善男子!是名成就四法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就五法摄此集一切福德三昧。何等五?所谓专意发菩提心、常真实语、无有谄伪、无有嫉妒、于一切众生心常平等。善男子!是名成就五法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六?所谓亲近于善知识、离恶知识、远离众闹、闲居寂静、不舍大慈、于诸众生起大悲心。善男子!是名成就六法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就七法摄此集一切福德三昧。何等七?所谓修定、善于智慧、善知于因、善知于缘、正直而住、修集于道、修行道时无有懈怠。善男子!是名成就七法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就八法摄此集一切福德三昧。何等八?谓调柔身、调柔心、观受、观法、未生恶法令其不生、已生恶法断之令灭、未生善法方便令生、已生善法护令增长。善男子!是名成就八法摄此集一切福德三昧。
复次,善男子!复成就九法摄此集一切福德三昧。何等九?观过法无尽、现法无尽、来法无尽、观法如幻、等觉三世、如一切法知而忍之、不谤于空、不分别无相、不愿诸有。善男子!是名成就九法摄此集一切福德三昧。
“复次,善男子!复成就十法摄此集一切福德三昧。何等为十?谓解无我、忍于无命、不疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁[魅-未+會]、流出诸有想、乐修解脱。善男子!是名成就十法摄此集一切福德三昧。”
尔时,净威力士白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨欲成就一切福德庄严者,应听是三昧;菩萨摩诃萨欲集一切福德者,应听是三昧;若菩萨摩诃萨欲得不思议福德者,应信是三昧、应听是三昧;若菩萨摩诃萨欲得无尽福德者,应当修行于是三昧;若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海者,应当受持读诵修说于是三昧;若菩萨摩诃萨欲得百福相者,应当修行于是三昧。”
尔时,净威力士复白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨何法相应成就,满此一切福德庄严、修集一切福德、不可思议福德、无尽福德、大海福德满百福相?”
尔时,佛告净威力士:“善男子!有于三法为福德柱、福德庄严、福德来集、福德增广、福德无尽、福德大海、福德叵思。何等三?谓一布施庄严、持戒庄严、多闻庄严。
善男子!云何菩萨摩诃萨修行布施庄严?善男子!菩萨摩诃萨应生是心,若布施时不见施心、不见所施及以受者、不见眷属。若有乞者来有所求,为摄护故,不以王位、封邑、财物诸珍宝等而有吝惜,生于异心。
“善男子!是菩萨摩诃萨作如是念:“今我此身悉已给施一切众生,况余财物?若已施者,终无悔心。须财施财、须食施食、须饮施饮、须眼施眼、须肉施肉、须血施血、须髓施髓、须于支节施与支节、须头施头,我悉当施,况余财物?谷米、金银、衣服、璎珞、象马、车乘、国城、王宫男女、妻妾、奴婢、眷属无不舍者,若有众生随其所须而求索之,我随所有悉当施与,无有忧悔,不望其报。起慈悲心为摄众生,摄取众生乃至成佛,终无有尽。”善男子!若有菩萨发如是心,名菩萨布施庄严。
复次,善男子!菩萨不自观计身命,宁舍身命终不为恶;不为养身邪命自活,宁舍身命不恼于他;不为封邑造行诸恶、不为眷属炽然诤讼、不为妻妾及以男女嫉利他财,不生悭心,常恒少欲,乃至不生一念恶心,况复多也?为断悭贪不生瞋恚,无瞋恚故正行相应,正行相应故到于正处,到正处故正戒相应,正戒相应故亲善知识恭敬供养,恭敬供养善知识故得闻正法,闻正法已如说修行,如说修行已则能利益邪道众生,不作众恶随顺善法,得知方便、知众生根。善男子!而是菩萨行施庄严得是功德。
复次,善男子!菩萨摩诃萨不生内外想,若内地大、若外地大,等无异想。何以故?身犹如墙壁、草木,如影、如炎,无知、无思、无作、无坚,四大所摄。若有斫截刀杖、瓦石挝打之者,终不生报。不观计身、不爱寿命,于诸众生不起瞋恚,彼众生所修慈悲心。
“善男子!犹如药树,若有取根、茎节、枝叶、花须及果,终不作念:“取根莫取茎、取茎莫取根。”如是乃至枝叶果实亦尔。而是药树都无想念,然能寂灭一切众生若上、中、下所有病患。如是,善男子!菩萨摩诃萨于四大身生药树想,随诸众生,须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨、须髓与髓、须头与头、须支节者施与支节。善男子!若是菩萨以如是心行施庄严,趣向无尽。
菩萨摩诃萨行布施时,为悭众生令成满施、少福众生具满福德、贫穷众生满大封邑,若舍支节为令众生具满支节。如是布施不向三处。何等三?不求王位自在、不求大富自乐、不向声闻缘觉菩提。
如是布施为满四净。何等四净?谓佛土净、菩萨僧净、化众生净、回向一切智净。菩萨摩诃萨应当如是,回向四净。
复次,菩萨摩诃萨施住无尽。何等名为菩萨施住?善男子!菩萨摩诃萨有四法布施,是施有尽。何等四?谓不回向、无有方便、所为下劣、近恶知识。善男子!是名菩萨四法布施,是施有尽。
善男子!菩萨有四法布施,施住无尽。何等四?谓回向菩提、有巧方便、为得法王、近善知识。善男子!是名菩萨四法施住而不可尽。
复次,善男子!菩萨摩诃萨应念三法而行布施,谓念不离菩提之心、怜愍一切所有众生、不违佛语不望果报。善男子!是名菩萨念于三法而行布施。
复次,善男子!菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。何等三?谓安众生菩提道中而行布施、为安众生善赞法中而行布施、为安众生着无上门中而行布施。善男子!是名菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。
复次,善男子!菩萨摩诃萨悕望二法而行布施。何等二?所谓悕望有大封邑、能行舍心。善男子!是名菩萨悕望二法而行布施。
复次,善男子!菩萨摩诃萨为满二法而行布施,谓智与慧。善男子!是名菩萨摩诃萨为满二法而行布施。
复次,善男子!菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。何等二?谓尽智、无生智。善男子!是名菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。
复次,善男子!菩萨摩诃萨修行四施。何等四?谓等心行施、不望果报施、向菩提施、满调寂施。善男子!是名菩萨修行四施。
“是故,善男子!菩萨欲趣至无尽福,应当修行如是布施。”
尔时,净威力士即白佛言:“希有!世尊!如来说施摄取一切佛之正法。世尊!若有菩萨成就是施,无有能量是菩萨福。”
佛言:“如是!如是!善男子!若有菩萨成就具足如是布施,知是菩萨成就具足无尽福德大海福德,不贫圣法成大封邑,住在法流获得大财,具足七财成大福德,持百福相为大福田,养育一切诸众生等。”