昔者菩萨为大国王,归命三尊具奉十善,德被遐迩靡不承风,兵刃不施,牢狱无有,风雨时节国丰民富,四表康休,路无怨嗟,华伪小书举国绝口,六度真化靡人不诵。时有梵志,执操清净,闲居山林不豫流俗,唯德是务。夜渴行饮,误得国人所种莲华池水,饮毕意悟曰:“彼买此池,以华奉佛庙,水果自供;吾饮其水,不告其主,斯即盗矣。夫盗之为祸,先入太山,次为畜生,屠卖于市以偿宿债。若获为人,当为奴婢。吾不如早毕于今,无遗后患矣。”诣阙自告云其犯盗,唯愿大王以法相罪,毕之于今乞后无尤。王告曰:“斯自然之水,不宝之物,何罪之有乎?”对曰:“夫买其宅即有其井,占其田则惜其草,汲井刈刍非告不取。吾不告而饮,岂非盗耶?愿王处之。”王曰:“国事多故,且坐苑中。”太子令之深处苑内,王事总猥忘之六日。忽然悟曰:“梵志故在乎?疾呼之来。”梵志守戒饥渴六日,之王前立,厥体瘦疵,起而跄地,王睹流泪曰:“吾过重矣。”王后笑之。王遣人澡浴梵志,具设肴馔,自身供养,叩头悔过曰:“吾为人君,民饥者吾自饥,寒者即衣单,岂况怀道施德之士乎?一国善士之福,不如高行贤者一人之德,国宁民安,四时顺谷丰穰,非戒之德其谁致之乎?”谓道士曰:“饮水不告,罪乃若此,岂况真盗不有重咎乎?以斯赦子,必无后患也。”梵志曰:“大善!受王洪润矣。”
自斯之后,生死轮转无际,至临得佛不食六年,罪毕道成,以俱夷自解,罗云乃生。太子弃国勤于山林,邪见之徒咸谓狂惑,谤声非一。太子闻焉,忍斯辱谤,追以慈济,福隆道成,诸天云集,稽首承风,帝王臣民靡不归命。
佛告诸比丘:“时王者,则吾身是也。夫人者,俱夷是。太子者,罗云是。夫崇恶祸追,施德福归,可不慎哉!王忘道士令饿六日,受罪六年饥馑才息,六日之后王身供养故,今六年殃毕道成。俱夷笑之,今怀罗云六年重病。太子以梵志深着苑内故,六年处于幽冥。愚夫重闇不明去就,以恶心向佛、沙门、梵志,截手拔舌者,斯一世之苦;妄以手捶,虚以口谤,死入太山,太山之鬼拔出其舌,著于热沙,以牛耕上,又以然钉钉其五体,求死不得。殃恶若此,顺行无邪。菩萨法忍度无极行忍辱如是。