佛告比丘言:“有四种龙。何等为四?一者卵生种龙、二者水生种龙、三者胎生种龙、四者化生种龙,是为四种龙。”
佛语比丘:“金翅鸟有四种:一者卵生种鸟、二者水生种鸟、三者胎生种鸟、四者化生种鸟,是为四种鸟。大海底须弥山北,有娑竭龙王宫,广长八万由旬,以七宝金银水精琉璃赤真珠车𤦲马瑙,作七重壁、七重栏楯、七重刀分、七重树,周匝姝好。金壁银门,银壁金门,琉璃壁水精门,水精壁琉璃门,赤真珠壁马瑙门,马瑙壁赤真珠门,车𤦲壁一切宝门,彩画姝好。其壁二万里有一门,门高二千四百里,广千二百里。其门常有五百鬼神守门,门壁上有栏楯交露曲盖,门边园观浴池,有种种树,出种种香,有种种华,种种叶,种种飞鸟相和而鸣。大海北边,有难头和难龙王宫,广长各二万八千里,以七宝作七重壁、栏楯,七重刀分、树木,周匝围绕。宫门高千四十里,广四百八十里,壁上有栏楯交露曲箱盖,周匝有园观浴池树木,飞鸟相和而鸣,如娑竭龙王园观。
“难头和难龙王北有大树,名为句梨睒,茎围绕二百八十里,高四千里,枝叶分布二千里。句梨睒树东,有卵种金翅鸟宫,广长二十四万里,有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木,园观浴池,飞鸟相和而鸣。句梨睒树南,有水生种金翅鸟宫,广长二十四万里,同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木,园观浴池华香,飞鸟相和而鸣。句梨睒大树西,有胎生种金翅鸟宫,广长二十四万里,同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木,园观浴池华香,飞鸟相和而鸣。句梨睒大树北,有化生种金翅鸟宫,广长二十四万里,同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木,园观浴池华香,飞鸟相和而鸣。
“卵种金翅鸟,欲求取卵种龙时,从句梨睒树东枝,下入大海。以翅搏海水,波八千里,取卵种龙食之,不能得食胎种、水种、化种龙。水种金翅鸟,欲求取卵种龙时,便从句梨睒大树,下至大海,以翅搏海水,波八千里,取卵种龙食之。水种金翅鸟,欲取水种龙时,便从句梨睒大树南枝下入海,以翅搏海,水波万六千里,取水种龙食之,不能得食胎种、化种龙。胎种金翅鸟,欲取卵种龙时,便从句梨睒大树东枝,下入大海,以翅搏海水,波八千里,取卵种龙食之。胎种金翅鸟,欲取水种龙时,便从句梨睒大树南枝,下至大海,以翅搏海水,波万六千里,取水种龙食之。胎种金翅鸟,欲取胎种龙时,便从句梨睒大树西枝,下至大海,以翅搏海水,波三万二千里,取胎种龙食之,不能取化种龙食之。化种金翅鸟,欲取卵种龙时,便从句梨睒大树东枝,下至大海,以翅搏海水,波八千里,取卵种龙食之。化种金翅鸟欲取水种龙时,便从句梨睒大树南枝,下入大海,以翅搏海水,波万六千里,取水种龙食之。化种金翅鸟,欲取胎种龙时,便从句梨睒大树西枝,下入大海,以翅搏海水,波三万二千里,取胎种龙食之。化种金翅鸟欲取化种龙时,便从句梨睒大树北枝,下入大海,以翅搏海水,波六万四千里,取化种龙食之。
“有余龙王,金翅鸟不能得食者。何等龙王,金翅鸟不能得食者?一者娑竭龙王、二者阿耨达龙王、三者难头和难龙王、四者善见龙王、五者提头赖龙王、六者伊罗募龙王、七者善住龙王、八者迦句龙王、九者阿于楼龙王、十者郁旃钵龙王、十一者揵呵具昙龙王、十二者监波龙王,金翅鸟皆不能得取是诸龙王食之。此诸龙王皆在山中居止,若有婆罗门道人行求龙意,奉龙戒行具足,即生龙中;若有婆罗门道人,行求金翅鸟意,奉金翅鸟行,求金翅鸟,死已即生金翅鸟中;若有婆罗门道人,行求优留鸟意,奉戒行具足,从死后生优留鸟中;若有婆罗门道人,行求牛,奉牛意戒具足,死后便生牛中;若有婆罗门道人,行求狗道,奉狗意戒行具足,死后生狗中;若有婆罗门道人,行求鹿道,奉鹿意戒具足,死后生鹿中;若有婆罗门道人,行求鸡道者,死后生鸡中;若有婆罗门道人,行求摩尼越天、求女人者、求大神者、求日月者,有日三过浴水中,求生天上者,有事天者,事日月者求天者。”
佛言:“是痴见者,堕两恶道,一者泥犁、二者畜生。若有婆罗门道人,说见如是:‘我与世有常。’言:‘我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世非常,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世有常无常,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世亦不常亦不无常,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世有限,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世无限,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世有限无限,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我与世亦不有限亦不无限,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我有是身命,我至诚,其余者为痴。’有言:‘我身死异,我至诚,其余者为痴。’有言:‘无有身命,我至诚,其余者为痴。’有言:‘亦不有身命亦不无身命,我至诚,其余者为痴。’有言:‘人生时所从来,死后亦趣彼,我至诚,其余者为痴。’有言:‘无所从来生,死后亦趣彼,我至诚,其余者为痴。’有言:‘有所从来生,无所从来生,死后亦趣彼,我至诚,其余者为痴。’有言:‘亦不有所从生,亦不无所从生,我至诚,其余者为痴。’”
佛言:“其有婆罗门道人言:‘我于世有常,我至诚其,余者为痴。’其人所行,见有我有命有身,见世间是,故言:‘我与世有常。’有言:‘我与世无常。’有言:‘我与世有常无常。’有言:‘我与世亦不有常亦不无常。’各言:‘我至诚,其余者为痴。’其人所行,见有我有命有身,见世间是,故言:‘我与世有常。’其有婆罗门道人言:‘我与世有限,我至诚,其余者为痴。’其人所见,有我有命,是故言:‘命有限人有限。’在腹中时,死后塳间葬埋同等,人从初生受身四分,七反生死,已后得道,是故言:‘我与世有限。’有言:‘我与世无限,我至诚,其余者为痴。’其人所见,有我有命有身,见世间,言:‘有命有人无限,在人腹中时,死后塳间葬埋同等,从初生受身四分,七反生死即得道。’若婆罗门道人说见言:‘我与世有限无限。’其人所见,有我有命有身,见世间,言:‘命无限人有限,在人腹中时,死后葬埋同等,从初生受身四分,七反生死后得道。’人所见亦不有限亦不无限我及世者,其人言:‘命有限,人在腹中时,死后葬埋同等,从初生受身四分,七反生死后得道。’是故言:‘亦不有限亦不无限。’若有婆罗门道人所言,见有是命有是身,其人言:‘今世命常在,后世命常在。’是故言:‘我至诚,其余者为痴。’有道人所见,命异人异,其人言:‘今有寿,后世无有寿。’是故言:‘我至诚,其余者为痴。’若婆罗门道人言:‘今见命尽死,后世转行生。’故言:‘我至诚,其余者为痴。’有婆罗门道人言:‘亦不有命亦不有身,今世命尽灭,后世亦尽灭。’若有婆罗门道人,所见言:‘生所从来死亦趣彼者,我至诚,其余者为痴。’其人见今世有身命,见后世有身命,故言:‘我至诚,其余者为痴。’若有婆罗门道人,所见言:‘无所从来生,死亦至彼亦不见,今世有命,亦不见后世无命。’若有婆罗门道人,所见言:‘有从无所从来生,死亦趣彼,我至诚,其余者为痴,亦不见今世有身命,亦不见后世有身命。’若有婆罗门道人,所见言:‘亦不有亦不无所从来生,我至诚,其余者为痴。’其人亦非不见今世有身命,亦非不见后世有身命。”佛告比丘:“乃往去世时,有王名不现面。尔时,多聚会盲子,便问盲子:‘汝曹宁知象所类不?’盲子白言:‘不知。天王!’王言:‘汝欲知象所类不?’白言:‘欲知。’尔时敕使将象来,令众盲子扪之。中有盲子,扪象得鼻;中有盲子,扪象得牙;中有盲子,扪象得耳;中有盲子,扪象得头;中有盲子,扪象得背;中有盲子,扪象得腹;中有盲子,扪象得后脚;中有盲子,扪象得膝;中有盲子,扪象得前脚;中有盲子,扪象得尾。时,王不现面问众盲子言:‘象何等类?’得象鼻者言:‘象如曲车辕。’得象牙者言:‘象如杵。’得象耳者言:‘象如箕。’得象头者言:‘象如鼎。’得象背者言:‘象如积。’得象腹者言:‘象如壁。’得象后脚者言:‘象如树。’得象膝者言:‘象如柱。’得象前脚者言:‘象如臼。’得象尾者言:‘象如蛇。’各各共争不相信,自呼为是,言象如是;一人言不如是。王欢喜笑。”
佛言:“如是,其有异道人,不知苦谛所从起,亦不知苦习谛、苦尽谛、苦灭道谛,各各谛不相信、骂詈,自呼为是。若有沙门道人,知苦习尽灭道谛所从起,便共和合同。譬如乳,一合无乱,但说佛教,行安隐。”
佛言:“比丘!当谛行是苦谛,习、尽、道谛。”