闻如是:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“昔者菩萨为大国王,名曰普明,慈惠光被,十方歌懿,民赖其休,犹慈子之宁亲也。邻国有王,治法以正,力如师子,走攫飞鸟。宰人亡肉,晨奔市索,路睹新尸,取之为肴,味兼畜肉。后日为馔,甘不如焉。王责太官,宰人归诚叩头首之。王心恧然曰:“人肉甘乎?”默敕宰人以斯为常。”世尊曰:“夫厚于味者即仁道薄,仁道薄者豺狼心兴,夫为狼,苟贪肉味而贼物命,故天下仇焉。宰人承命,默行杀人,以供王欲,臣民嗷嗷。表闻寻贼,王曰宜然。密告宰人曰:“慎之哉!”有司获之。贼曰:“王命尔矣。”群臣谏曰:“臣闻,王者为德仁法,帝精明即日月济等,后土润齐乾坤,含怀众生即若虚空,尔乃可为天下王耳。若违仁从残,即豺狼之类矣。去明就闇,瞽者之畴矣;替济自没,即坏舟之等矣。释润崇枯,即火旱之丧矣;背空向窒,即石人之心也矣。夫狼残瞽闇坏没火烧石人之操,不可为宰人之监,岂可为天下王耶?若崇上德即昌,好残贼则亡。二义臧否,惟王何之?”王曰:“孩童绝湩其可乎?”曰:“不可。”王曰:“余如之矣。”群臣佥曰:“豺狼不可育,无道不可君。”臣民齐心同声逐焉。
王奔入山,睹见神树,稽首辞曰:“令余反国,贡神百王。”誓毕即行,伺诸王出突众取之,犹鹰鹞之撮燕雀,执九十九王。树神人现颜华非凡,谓阿群曰:“尔为无道以丧王荣,今复为元酷,将欲何望乎?”阿群前趣之,忽然不现。
时,普明王,出察民苦乐,道逢梵志,梵志曰:“大王还宫,吾欲有言。”王曰:“昨命当出,信言难违。道士进坐,吾旋在今。”遂出为阿群所获,投之树下,王曰:“不惧丧身,恨毁吾信耳。”阿群曰:“何谓耶?”王具说道士见己之誓,愿一睹之,受其重戒,鲜宝贡焉,旋死不恨。阿群放之,还睹道士,躬敷高座,道士升座,即说偈言:
“劫数终讫,乾坤烔然,
须弥巨海,都为灰焬。
天龙福尽,于中凋丧,
二仪尚殒,国有何常?
生老病死,轮转无际,
事与愿违,忧悲为害。
欲深祸高,疮疣无外,
三界都苦,国有何赖?
有本自无,因缘成诸,
盛者必衰,实者必虚。
众生蠢蠢,都缘幻居,
声响俱空,国土亦如。
识神无形,驾乘四蛇,
无明宝养,以为乐车。
形无常主,神无常家,
三界皆幻,岂有国耶?”
受偈毕,即贡金钱万二千。梵志重诫之曰:“尔存四非常,其祸必灭矣。”王曰:“敬诺,不敢替明诫。”即至树所,含笑且行。阿群曰:“命危在今,何欣且笑?”答曰:“世尊之言,三界希闻。吾今怀之,何国命之可惜乎?”阿群媚曰:“愿闻尊教。”王即以四偈授之,惊喜叹曰:“巍巍世尊,陈四非常,夫不闻睹,所谓悖狂。”即解百王,各令还国。
阿群悔过自新,依树为居,日存四偈,命终神迁,为王太子,纳妻不男。王重忧之,因募国女化之令男,后遂妷荡不从真道。王恚之焉,磔着四衢,命行人曰:“以指确首,苟辱之矣。”适九十九人,而太子薨。魂灵变化,轮转无已,值佛在世,生舍卫国。早丧其父,孤与母居。事梵志道,性笃言信,勇力擘象,师爱友敬,遐迩称贤,师每周旋辄委以居。师妻怀嬖,援其手淫辞诱之。阿群辞曰:“凡世耆友,男吾父之,女吾母焉,岂况师之所敬乎?烧身可从,斯乱不敢顺矣。”师妻恧然,退思为变。婿归,妇曰:“子叹彼贤,足照子否矣?”具为其过。女妖似真,梵志信矣。师告阿群:“尔欲仙乎?”对曰:“唯然。”曰:“尔杀百人,斩取其指,今获神仙。”奉命携剑,逢人辄杀,获九十九人指,众奔国震。睹母欣曰:“母至数足,吾今仙矣。”佛念:“邪道惑众,普天斯畴也。”化为沙门在其前步,曰:“人数足矣。”追后不属,曰:“沙门可止!”答曰:“吾止久矣,惟尔不焉。”曰:“止义云何?”答曰:“吾恶都止,尔恶炽矣。”阿群心开,霍如云除,五体投地,顿首悔过。叉手寻从,将还精舍,即为沙门。佛为说宿行,现四非常,得沟港道,退于树下,闭目叉手练去余垢,进取无著。
王召军师战士数万,寻捕妖贼,未知所之。道过佛所,曰:“王自何来?身蒙尘土。”对曰:“国有妖贼杀无过民,今寻捕之。”世尊告曰:“夫民先修德而退崇邪,治国之政其法何之?”对曰:“先贵后贱,正法治之。”“若夫先戴畜心退怀圣德,正法何之?”对曰:“先贱后贵正法赏之。”曰:“贼已释邪崇真,今为沙门矣。”王叹曰:“善哉!如来.无所著.正真道.最正觉.道法御.天人师,神妙上化乃至于兹乎!始为豺狼,今为天仁。”稽首足下,又重叹曰:“斯化奇矣,愿一睹之。”世尊曰:“可。”王逮官属,造之而曰:“上德贤者可一开眼相面乎?”如斯三矣。答曰:“吾之眼睛,耀射难当。”王稽首曰:“明日设微馔,愿一顾眄。”答曰:“于厕吾往,于殿则不。”王曰:“唯命。”还则裂厕,掘其地则新之,樟梓栴材,为之柱梁,香汤沃地,栴檀苏合郁金诸香,和之为泥,旃罽杂缯,以为座席,雕文刻镂,众宝为好。炜炜煌煌,有逾殿堂。明日王身,捧香炉迎之。阿群就座,王褰衣膝行,供养讫毕,即说经曰:“厕前日之污,岂可于饭乎?”对曰:“不可。”曰:“今可乎?”曰:“可矣。”阿群曰:“吾未睹佛时,事彼妖蛊,心存口言身行诸邪,邪道秽化其为臭污,甚彼溷矣。屎污可洗,秽染难除,赖蒙宿祚生值佛世,沐浴清化去臭怀香,内外清净犹天真珠,夫不睹佛、不知四非常者,观其志趣,犹狂者醉之以酒矣,不亲贤众而依十恶者,其与豺狼共槛乎!”王曰:“善哉!奇乎佛之至化,乃令厕臭化为栴檀矣。”
说经竟,即迈历市,闻有妇人逆产者命在呼吸。还如事启,佛言:“尔往为其产。”阿群恧然。世尊曰:“尔望产云:“吾自生来,慈向众生,润济乾坤者。”尔母子俱全矣。”受教而往,至宣佛恩,母子俱生。退还寻涂,疑己有杀人之酷,而云普慈,稽首质焉。佛告阿群:“凡人心开受道之日,可谓始生者也。不睹三尊,未受重戒,犹儿处胎,虽其有目,将亦何睹?有耳何闻?故曰未生也。”阿群心开,即得应真道。
佛告诸比丘:“昔时普明者,吾身是也。吾前世授之四偈,一活百王,今令得道,不受重罪矣。阿群宿命尝为比丘,负米一斛送着寺中,上作刀一枚,欢喜叹尊,稽首而去。负米获多力,上刀获多宝,欢喜获端正,叹尊获为王,作礼故为国人所拜。九十九人确其首,遂至丧身,故杀前怨而斩其指。后人欲确,见其已丧,又睹沙门,更有慈心。后人即其母,始有恶意故,阿群始意亦恶,睹沙门更慈故,见佛即孝。种淳得淳,种杂得杂,善恶已施,祸福寻之,影追响应,皆有所由,非徒自然也。比丘愿言:“令汝逢佛得道。”如愿获焉。供养三尊,有若丝发;沙门以慈咒愿施者言,如其言,得,万无一失。菩萨执志度无极行持戒如是。