法相宗於世俗諦开四重，於胜义諦立四重，世俗胜义，合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦，唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者，一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法，故曰世间。為凡法之认為实有者，故曰世俗。二道理世俗諦，又名随事差别諦，五蕴十二处十八界等种种差别之法门也。一一法门，顺於道理。故曰道理。事相差别易见，故名世俗，叁证得世俗諦，又名方便安立諦。以佛之方便安立知断证修之苦等四諦也。是為行人证悟之法，故曰证得，因果之相状，分明可知，故名世俗。四胜义世俗諦，又名假名非安立諦。二空真如也(空我而得之真如，空法而得之法空真如也)，是离诸相(非安立之义)，而為圣智所觉，故云胜义，尚以假相安立，体非离言(假名之义)，故名世俗。胜义之四諦者，一世间胜义，又名体用显现諦。即第二俗叁科等之法也。事相麤显，犹可破坏，故曰世间，為圣者所知，异於第一之俗，故名胜义。二道理胜义，又名因果差别諦。即第叁俗苦等之四諦也。知断证修因果之差别，谓之道理，无漏智之境界，异於前第二俗，故名胜义。叁证得胜义諦，又名依门显实諦。即第四俗之二空真如也。依圣智詮空门观而显理，故曰证得，凡愚不侧，胜於前第叁俗，故名胜义。四胜义胜义諦，又名废詮谈旨。即一真法界也。妙体离言，超法相，故曰胜义。為圣智之内智，胜於前第四俗，故復曰胜义。见义林章二末。