发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上，但以行人之观道渐，熟多观外色亦无妨，諦观一死尸而至於十百千万之死尸，若观一胖胀时悉观一切之胖胀，观广大之外色清净谓為观外色多。叁、内无色想观外色少胜处，观道渐為胜妙，虽观外色，而内心不存色想，故曰内无色想，观外色少之义，如第一胜处，又观净不净亦如初。四、内无色想观外色多胜处，内心不留色想，故曰内无色想。观外色多之义，如第二胜处，观净不净如前。以上四者，净不净杂观也(俱舍说唯净观)。五、青胜处，观外之青色，转变自在，使少為多，使多為少，於所见之青相，不起法爱也。六、黄胜处，观黄色而不起法执，如青胜处。七、赤胜处，观赤色如青胜处。八、白胜处，观白色如青胜处(今四色以為胜处者，依智度论俱舍论，若依瓔珞经，则以四大為四胜处，以上四者唯净观也，凡观净色，必远离不净色也)此八胜处之相，与八解脱(又名八背捨)同，盖前二胜处，如第一解脱，次二胜处如第二解脱，后四胜处如第叁解脱，然则云何重说之？曰：為使八解脱之观心，自在胜妙，对於所缘，不起执惑，进修此八胜处也。譬之人之乘马，能破前阵(八解脱)亦能自制其马(八胜处)也。

俱舍论二十九曰：

胜处有八：一内有色想观外色少。(中略)观外青黄赤白為四，足前為八，八中初二如初解脱，次二如第二解脱，后四如第叁解脱，前修解脱唯能弃背，后修胜处能制所缘，随所乐观，惑终不起。

法界次第中之下曰：

大智度论作譬云：如人乘马能破前阵，亦能自制其马，故名胜处也，亦名八除入。