总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道(Āryamārga，巴Arīyamagga)。

玄应音义叁曰：

八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。

一、正见Samyak－dṛṣti，巴Sammā－diṭṭhi(正者Samyak及Sammā也，以下略之)，见苦集灭道四諦之理而明之也。以无漏之慧為体，是八正道之主体也。

二、正思惟(一saṁkal

a，巴一saṁka

a)，既见四諦之理，尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所為体。

叁、正语(－vāc，巴－vācā)，以真智修口业不作一切非理之语也。以无漏之戒為体。

四、正业(－karmānta，巴－kammanta)，以真智除身之一切邪业住於清净之身业也。以无漏之戒為体。

五、正命(－ājiva，巴同)，清净身口意之叁业，顺於正法而活命，离五种之邪活法(谓之五邪命)也。以无漏之戒為体。

六、正精进(－vyāyāma，巴－vāyāma)，发用真智而强修涅槃之道也。以无漏之勤為体。

七、正念(－smṛti，巴－sati)，以真智忆念正道而无邪念也。以无漏之念為体。

八、正定(－samādhi，巴同)，以真智入於无漏清净之禪定也。以无漏之定為体。

此八法尽离邪非，故谓之正。能到涅槃，故谓之道。总為无漏，不取有漏，是见道位之行法也。七觉支者，修道之行法也，经以七觉八正為次第者，是数之次第，非修之次第也。此中正见之一，是八正道中之主体，故為道，亦為道分道支，餘七者是道分道支而非道也。