如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种為因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种為因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而為言语之声者。如寻常之语声(是一)，同发自有执受之大种，而不為言语之声者，如拍手之声(是二)，次发自无执受之四大而為言语之声者，如佛陀以神通力变作化人之言语(是叁)，又同发自无执受之大种而不為言语者。如溪声水音(是四)。已上四种，又各分可意不可意(即好恶)之二声而為八种。