小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫(见底沙条)。九十一劫而成佛云，又大乘集四处之超劫為四十劫之超劫。是俱舍论之说也。涅槃经说為雪山童子时，為半偈捨全身，依此功德超十二劫。此初僧祇中之事也。见雪山童子条。又，瑞王经说為摩纳仙人时布髮掩泥，供养燃灯佛，依此功德超八劫，是二僧祇中之事也，见燃灯佛条。又，金光明经说為萨埵王子时，捨身投饿虎，依其功德超十一劫。此第叁僧祇中之事也。见萨埵童子条(CBETA註：疑為见萨埵王子条)。而大乘於叁祇之外，不立百劫，以此九劫摄於第叁劫中也。

心地观经一曰：

时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道。摄心勇猛勤精进，為求半偈捨全身。以求正法因缘故，十二劫超生死苦。昔為摩纳仙人时，布髮供养燃灯佛。以是精进因缘故，八劫超於生死海。昔為萨埵王子时，捨所爱身投饿虎。自利利他因缘故，十一劫超生死因。七日翘足讚如来，以精进故超九劫。