起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷於自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微，名為生相。及最后之最麤，名為灭相，取中间為住相异相。而以之配於叁细六麤，生相者叁细中业相之一也。住相者叁细中转相，现相，及六麤中智相，相续相之四相也。异相者六麤中执取相，计名字相之二相也。灭相者六麤中起业相之一也。而於断位逆次之，先断灭相，為十信，是内凡之位。断异相，為十住十行十迴向，是相似觉之位。断住相為十地，是随分觉之位。断生相之一念為佛，是究竟觉也。见起信论中本。