自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅槃论明二十种外道中。以之為第十五摩醯首罗论师。涅槃经明六师外道中。第五迦罗鳩驮迦旃延之宗计是也。中古以来至於今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。即為大自在天。以牛或男根為其神体之标帜。其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。

入大乘论下曰：

净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦為一切世间依止。问曰：所言摩醯首罗者為同世间摩醯首罗，更有异耶？答曰：是净居自在非世间自在。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毘舍闍摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻於佛地犹如罗穀障。(中略)如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。(中略)坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。

慧苑音义上曰：

摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王於大千世界中得自在故也。

唯识述记七末曰：

旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大自在也。

智度论二曰：

摩醯首罗天，秦言大自在。八臂叁眼，骑白牛。

俱舍光记七曰：

鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。又解涂灰外道说，自在出过叁界有叁身：一、法身，徧充法界。二、受用身，居住色界上自在天宫，即佛法中说摩醯首罗天，叁目八臂，身长万六千踰缮那。叁、化身，随形六道种种教化。

十二天供仪轨曰：

伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也。

因明大疏上曰：

商羯罗天，是罗醯首罗天，於一切世界有大势力。

提婆涅槃论曰：

外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体叁分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。於叁界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切眾生是腹中虫，风是命，火是煖，罪福是业(百论疏引之作日月為眼)，是八种是摩醯首罗身。

涅槃经十九曰：

今有大师，名迦罗鳩驮迦旃延。(中略)為诸弟子说如是说，若人杀害一切眾生，心无惭愧，终不堕恶。犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。犹如大水，润湿於地。一切眾生，悉是自在天之所作。自在天喜，眾生安乐。自在天瞋，眾生苦恼。一切眾生若罪若福。乃是自在天之所為作。云何当言人有罪福。

又(界名)谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰：

自在天子，大自在天子。

同文句二曰：

自在即第五，大自在即第六。