此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与事理俱密教，理秘密教為总说真如法性之妙理者，法华华严楞伽仁王等之一乘教，悉為真言教。此以大日经疏解真言以真语如语不妄不异之语，且疏中往往援引法华华严等诸大乘之说，证其与大日经所说，一其理趣故也。是為成立理秘密之屈强口实。故於两经中置重大日经，於两部中置重胎藏界，对於金胎次第而定胎金次第。故在台密，法华圆教与两部真言於理无轩輊。所异者唯在叁密之事相说与不说耳。较诸东密贬法华置於第八住心即华严之下位，其差实為天渊。又如东台所立之神道，东密之两部神道，以大日金轮為本尊，臺密之一实神道，以释迦金轮為主尊。即其名称，东密取於密经而称為两部，台密取於法华而谓為一实。又台密於两部之外立两部不二之苏悉地法而為叁部，是亦东密之所不许也。其他两部之血脉，东密以一通之血脉，通用於两部，台密之血脉则两部各别而立。又在修法，东密以爱染法為至极之大法，而台密则以炽盛光法為至极。如此种种，不遑枚举。要之东密固执释迦大日显密不同，故台密斥之為昧於一实之理，台密主张释迦大日同一理密，故东密斥之為未脱显网也。